甲二本论—正宗分4
佛复悲痛下：悲痛，即大悲也。父子上山，各自努力，如何可代？故佛欲代我受苦，而卒不能。
常受佛恩者：如生人道，一切善知识，皆是诸佛化身；即各处宏法之人，皆是如来之使，佛之化身。是如来使行如来事者，生生世世，不舍众生也。
发广大心下，此下即教发心也。广大心，即慈悲心、菩提心也。无佛法则提倡之，有佛法则护持之，此为建立佛法也。有佛法之地，可以救度众生。救为救拔，大悲也；度为度脱，大慈也。有慈悲心为体佛心，体佛心则畅佛怀，畅佛怀则佛喜欢，此所以为报佛恩也。佛重恩为缘，念恩为因；因缘具足，方可发心。此为第一种。
丙二念父母恩
云何念父母恩？哀哀父母，生我劬劳。十月三年，怀胎乳哺；推干去湿，咽苦吐甘，才得成人。指望绍继门风，供承祭祀。今我等既已出家，滥称释子，忝号沙门。甘旨不供，祭扫不给；生不能养其口体，死不能导其神灵。于世间则为大损，于出世又无实益；两途既失，重罪难逃。如是思惟，惟有百劫千生，常行佛道；十方三世，普度众生。则不惟一生父母，生生父母，俱蒙拔济；不惟一人父母，人人父母，尽可超升。是为发菩提心第二因缘也。
父母对于儿女分上，有多少勤劳辛苦？所以不念则已，念及则不觉心痛；故曰哀哀父母，生我劬劳也。重言哀者，言悲之切，痛之极也。父母之恩，侧重在母，故举十月怀胎等，以为缘也。
十月怀胎者：人自识神，投入母胎，初七日名曰歌罗罗，即父母精血初凝如酪状；二七日名羯罗蓝，此云软肉；三七日名遏部昙；四七日名闭尸，此言坚肉；五七日名形位；六七日名泡位（头手足五泡出）；九七名发毛爪齿位。在母胎中三十八个七日而出，即二百六十六日，名为十月。母孕子胎，腰酸脚软，饮食行动，均失常态；此十月中，母之劬劳为何如也！
推干去湿者：婴儿便利，污秽褓被；母将乾者推以与之，湿者抽以去之也。
咽苦吐甘者：母喂儿时，若食味苦，咽下自食；若是味甘，即吐以喂之。在家女人，至己生育儿女时，方知母氏之苦；故女子孝亲，多于男子。子已成人，男为之娶，女为之嫁；母氏心念，无刻不系于子。如此之恩，宜如何报？母若存时，宜时常存问，劝他念佛。母与女儿，爱情更重；女若能劝，母必能听。须知食母衣母，不足为孝；劝母念佛，求生西方，方是真孝。母老，临终要念佛生西；母能生西，方是孝女。如母已没，应于自己做功课时，代母拜佛回向。文中绍继云云，指儿子而言；然此等实是世人之愚见，不是出世的正知见也。何以故？凡为子女来者，不是讨债，即是还债。如前世欠他债，是来讨债的；如前世放他债，是来还债的。世人不知，贪著子女，真是可笑。