甲二本论—正宗分6
此就出家人说，但汝等在家人亦要听听，晓得出家人的苦处。在家人虽贫穷者，亦有施主恩。春耕、夏耘、秋收、冬藏，是农夫躬耕之苦。
悲智双运句下，言发菩提心也。下化曰悲，上求曰智；悲属于福，智属于慧。
檀信沾恩者：施主供养，无非为求福；汝有福慧，则可令他受福。倘能念佛求生西方，将来回入娑婆，亦可广度有情，令檀信沾惠矣。
丙五念众生恩
云何念众生恩？谓我与众生，从旷劫来，世世生生，互为父母，彼此有恩。今虽隔世昏迷，互不相识；以理推之，岂无报效？今之披毛带角，安知非昔为其子乎？今之蠕动蜎飞，安知不曾为我父乎？每见幼离父母，长而容貌都忘；何况宿世亲缘，今则张王难记。彼其号呼于地狱之下，宛转于饿鬼之中，苦痛谁知？饥虚安诉？我虽不见不闻，彼必求拯求济。非经不能陈此事，非佛不能道此言；彼邪见人，何足以知此？是故菩萨观于蝼蚁，皆是过去父母，未来诸佛；常思利益，念报其恩。是为发菩提心第五因缘也。
诸佛、父母、师长、施主等恩，多已明了，已度我苦、生我身、教我礼、给我衣食故。惟众生恩甚为难知，儒道经教中多未道及，惟我佛经中言之。何以佛能言之？因佛有三明六通，能知过去未来；世间夫妻父子，无非恩怨关系。佛为出世之救主，无量劫来，广度众生，洞知灼见，皆从实验得来。
众生之名，通于十界。天上是著乐众生，修罗是嗔恚众生，地狱鬼畜是受苦众生，人道是苦乐相间众生，若出世间声闻缘觉是自了汉众生，菩萨是大道心众生，佛名无上众生也。
法身堕于五道，名曰众生。从最初一迷之后，从迷积迷，遂至今日。
其间三十年为一世，百年为一生，或一回生来一回死去为一生。生六欲天皆有父母，生修罗道中男父女母，畜生道中牡父牝母，其父母恩，与人道无异。
每见幼离下，以今世状况比诸前世，且专就人道为言，以见亲切。非经不能陈此事，《阿含经》、《大日经》、《悲华经》、《地藏经》等，经中均有言之者。邪见人说，一灵真性，化为虚空。
佛有佛眼，菩萨有法眼，故能见过去事。
此等蝼蚁皆有心，皆当作佛，皆是未来诸佛。
诸佛菩萨，神通广大；令其出世，普令得益。利益于他，即是报父母恩也。