‘大三昧光明云’旧译三昧，新译三摩地。大势至菩萨念佛圆通章‘得三摩地，斯为第一’。‘摩地’味之分音，‘昧’摩地合音，为使音较圆满，新译作三摩地。梵语三昧，译正定或正受。参禅大悟如六祖，或念佛达心佛一如的境界，即是三昧。无论修何种法门，证得三昧，心无妄念，唯正念，即是正定。不受诸受名正受。凡夫万境皆受，闹乱不安，证三昧者，对诸境了了分明而不领纳，如镜，胡来胡现，汉来汉现，境来显之，境去不染。佛光照耀众生，能歇息狂心，不受诸受，成就三昧。
‘大吉祥光明云’吉利祥瑞，事事如意。令众生于成佛道上，逢凶化吉，无所障碍。
‘大福德光明云，大功德光明云’，福德，约世间有漏福报言。永嘉大师云：‘住相布施生天福，犹如仰箭射虚空，势力尽，箭还坠，招得来生不如意。’世福再大，仍有尽时，南北朝梁武帝问达摩祖师：‘朕造寺度僧，供养三宝，做诸善事，有何功德？’祖泼冷水答：‘并无功德。’不能出三界故。功德，修四谛、十二因缘、六度等，皆为断烦恼、了生死、成佛道，不贪恋世间福报。一般人福德、功德混淆不清。
修行须福慧双修，修福不修慧，不能解脱，修慧不修福，与众无缘，度生困难。大庄严论记载：有二比丘，一专修慧，一偏修福，转生后，修慧者证圣果，修福者堕畜生道，养在王宫享痴福，故云：‘修福不修慧，香象挂璎珞：修慧不修福，罗汉应供薄。’罗汉虽了生死，‘子缚已断，果缚犹存’，业报身须饮食，因结缘少，故供养薄，常空钵而回，观世间有福之人，法缘殊胜，事事顺遂，福少者触向坎坷，往往心有余而力不足，悉与因果相关，切莫怨天尤人。就福慧论之，慧胜于福，纵受用不足，但生死已脱，法乐无穷。佛光护照，能成就世间有漏福德和出世间无漏功德。
‘大归依光明云’，言归依者，归投依靠。‘茫茫苦海无所依靠，唯有三宝是归依处’。三宝如大法船，趣之曰‘归’，登船曰‘依’，佛光护佑众生，依三宝筏，度生死海，达涅槃岸。
‘大赞叹光明云’感得佛光照护，皆能念佛、念法、念僧，称扬三宝功德，成就无量出世善根。
放如是等不可说光明云已。
总结上文，放百千万亿光毕。
戊二、出微妙音
又出种种微妙之音。