丁一、因地本愿分二
‘因地本愿’又分二段：戊一、文殊请问，戊二、如来答释。
戊一、文殊请问
因文殊菩萨请问，而发起正宗分。
文殊师利白佛言：世尊！我已过去久修善根，证无碍智，闻佛所言，即当信受。小果声闻，天龙八部，及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑。设使顶受，未免兴谤。唯愿世尊，广说地藏菩萨摩诃萨，因地作何行？立何愿？而能成就不思议事。
文殊菩萨请问佛：地藏菩萨以何方法度众？历时多久？本身未成佛，何以能度众生成佛，施化十方？且所度非一、二位，乃无量数，令人生疑。
‘世尊’，佛为世出世间最尊贵，九法界独尊。佛世，弟子皆称佛‘世尊’。‘我’，文殊自称，菩萨已无我相，假名称我。‘无碍智’，佛智虽多，不出无著智、无碍智。彻证诸法理体，自在不执，谓‘无著智’，又名‘如理智’。宇宙万物，千差万别，无一不知，不生障碍，名‘无碍智’，又称‘如量智’。四圣六凡，微尘刹土，如量了知，无一缺漏。无著智是根本智，无碍智属后得智，修行所成就的智慧。
文殊禀佛，已证无碍智慧，闻佛言此云集大众，皆地藏菩萨所化，信受不疑，然小乘果位的声闻四果及修十二因缘的辟支佛，智慧有限，恐难深信。天、人、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等八部众（总指鬼神等众），三学未具，不知菩萨境界。未来众生，志性下劣，虽闻如来清净妙心自然流露的真实语、如语、不异语、不诳语，因业障缠缚故，必生疑惑。纵勉强生信，项戴受持，免不了横生毁谤。唯一希望世尊，详明地藏菩萨最初在因地时，修何大行？立何大愿？能成就不可以心思口议的利生事业。
文殊请问，主要针对‘未来世众生’。小果声闻，八部等众，至忉利天亲闻，仗佛智加被，对佛法定生信心。未来众生，易以凡情测圣境，生疑甚至毁谤造业，故针对末法众生而问。
菩萨请问，只对地藏菩萨以大士身度无量众生疑，未对‘我以佛眼观故，犹不尽数’生惑，可见，佛非不知，‘观’故不知，佛、菩萨彼此相知，心照不宣。且已得‘无碍智’，岂有不知之事！
戊二、如来答释分二
如来答释分两段：己一、略赞功德，己二、广说愿行。