地藏菩萨证十地果位已来，千倍多于上喻。
凡夫初发菩提心修行，历十信（仍属凡夫位），十住、十行、十回向（三贤位），才入十地圣位。地藏菩萨单证十地果位以来，超过前面譬喻千倍以上。世尊三大阿僧祇劫成佛，大士成就十地至今，不知经过多少千万的三大阿僧祇劫。
‘十地’：一、欢喜地，二、离垢地，三、发光地，四、焰慧地，五、难胜地，六、现前地，七、远行地，八、不动地，九、善慧地，十、法云地。大乘经典多有，名称大同小异，此根据华严经。
何况地藏菩萨在声闻辟支佛地。
何况地藏菩萨未发菩提心行菩萨道前，作声闻、辟支佛的时间，更长于上喻。正显菩萨广修胜行之久远，所以度众无量。
‘声闻’，佛世所度之比丘众，闻说苦、集、灭、道四谛，依法修行断见思惑，证无生阿罗汉果，谓‘声闻’。有须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉四果。声闻修法见阿含、俱舍，教下则天台四教仪，藏教位便有详说。‘辟支佛’，具云‘辟支迦罗’，较声闻利根，有二义：一、独觉——出无佛之世，因宿世善根，秋观黄叶落，春睹百花开，见时序变迁，悟诸行无常、诸法无我之理，证涅槃境界。属于无师自通。二、缘觉——佛世，闻佛说十二因缘法，所谓：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。十二种互为因缘，顺之则轮回生死，缘觉闻此法，知无明是生死本，从断无明下手，无明灭则行灭，行灭则识灭，乃至老死忧悲苦恼灭。修还灭门即证辟支佛果，详见十二因缘经。声闻、辟支佛是二乘圣人，对大乘言为小乘。关于声闻、辟支佛的道理，有学无学等，属专门学说，从略。
庚二、显闻名获益
显闻地藏菩萨名号，依法修行所得的利益。
文殊师利！此菩萨威神誓愿不可思议。
结上启下。总结地藏菩萨所以具足不可思议之原由，发起下文。誓，愿的决定志，既发愿，勇猛精进，非达目的不可。地藏菩萨的威德神通、度生誓愿不可以心思口议。
若未来世，有善男子善女人，闻是菩萨名字，或赞叹，或瞻礼，或称名，或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。
正明闻名获益。
‘若未来世’，佛灭后，正、像、末法时，只要有地藏法门的地方，对三宝恭敬信仰之‘善男子善女人’，‘闻’地藏‘菩萨名字’，知大士胜德，生欢喜心，‘或赞叹’大士功德，‘或瞻礼’，或，不一定之意。眼瞻仰地藏菩萨德貌，虔诚顶礼，最少合掌问讯。‘或称名’，念大士圣号。‘或供养’，用香、花、灯、果等，随分随力供养。‘乃至’，超略词，略去其他如读诵、书写、礼拜、弘扬地藏经等修法。‘彩画’，彩绘菩萨像，如国人所画顶戴毗卢帽，身著黄海青、红祖衣的地藏像；日本穿袍搭衣、持钵、持锡杖或明珠的地藏比丘像等。‘刻镂’，木刻、雕刻。用金、银、铜、铁等五金类铸像谓‘镂’。或以泥‘塑’，‘漆’沙金像，俗云‘脱胎’，过程是先用泥沙塑胚，再用绫、绸和漆，层层贴上，贴至成型，从佛像座底的洞孔中，将泥沙掏空，外饰金箔即成，像大而轻。‘彩画刻镂塑漆’指塑像的种类方法。能如是发心恭塑地藏菩萨的‘形’体‘像’貌，恭敬礼拜、供养、赞叹者，功德多大呢？‘是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。’于忉利、人间往返一百次，百次福尽，犹仗此功德，永不堕地狱、饿鬼、畜生三恶趣受苦，因既与菩萨结下深缘，纵生人间，必当修行，不致空过，故不堕恶道。