地藏法门的功德，此先略作提示，下文亦多谈及。法会在忉利天宫，故获益只说三十三天，让大众体会天福之乐，容易摄受，其实，仅属最低利益而已，另有大利益未表。
本经处处说到供养礼拜地藏菩萨像的功德，所以，地藏法会时，常有人印彩色菩萨像，或作小型塑像，与众结缘，本是一番美意，但供奉佛菩萨，须视环境而定，若因缘不足，眷属多不信佛，没设佛堂，把佛菩萨像当古董摆在壁橱里，不但无功，反遭怠慢之过。当知，经典说的只是原则，供养功德虽大，不可勉强，冀望大家将无形的地藏菩萨供养在内心，时刻不忘菩萨的大悲大愿，便是真供养。
己二、广说愿行分二
详细说明地藏菩萨因地发愿修行的情形，分两段：庚一、为长者子时发愿，庚二、为婆罗门女时发愿，经文虽长，理浅易懂，如说故事，不另分科。先说：
庚一、为长者子时发愿
文殊师利！是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说不可说劫前，身为大长者子，时世有佛，号曰师子奋迅具足万行如来。
叙述地藏菩萨最初发心的缘起，文长，随读随讲，浅则销文，深义或名相再作解释。上因文殊菩萨请问，地藏菩萨作何行？立何愿？而能成就不思议事。佛略举初发心为长者子时之愿行。要说之前，先呼‘文殊师利’菩萨，警策大众谛听。‘是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说不可说劫前’，即上‘譬如三千大千世界，所有草木丛林，稻麻竹苇，山石微尘，一物一数，作一恒河，一恒河沙，一沙一界，一界之内，一尘一劫，一劫之内，所积尘数，尽充为劫。’千倍多于上喻之前，也是个凡夫，‘身为大长者子’。‘大’赞叹词。‘长者’，学德兼优，资财并茂，远近驰名，泽被孤贫，举世敬重。法华经譬喻品，智者大师以十义释长者，合之不出三义：一、名盛——品德、悲心、资财超胜，闻名一时。二、德隆——德高望重。三、大富——富而好施，如给孤独。‘子’，古注‘子’乃尊称。中国古代有公、侯、伯、子、男五爵，子为五爵之一；如孔子、孟子，非‘儿子’。佛典这类文法不少，如善生经的善生长者子，也是对善生长者的尊称。与大长者子同时，有一尊佛出现世间教化众生，名‘师子奋迅具足万行如来’。‘师子’，喻佛说法如狮吼，能伏外道邪魔，故佛座曰狮子座，并不一定得雕狮于座上。‘奋迅’，狮睡醒，诸根张，身毛竖，进退威猛，喻佛度众勇猛，摄机无尽。‘具足’圆满义。‘万行’，表多数。广修一切清净之行，圆满成就。‘如来’，佛十种通号之一，彷同先德号。修万行因华，庄严一乘果德，名‘师子奋迅具足万行如来’。