而白空曰：愿佛慈愍，速说我母生界。我今身心，将死不久。
对空禀白佛：愿佛慈悲哀愍，速示我母生处，我今身心交瘁，恐将不久人世，若知母亲出生何处，虽死而无憾！
时觉华定自在王如来，告圣女曰：汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。
佛告诉婆罗门女：供养毕，快回家中，端坐正心念佛，心净自然知母生界。隐含婆罗门女只是哀伤过度，并无生命危险。
佛似乎在卖关子，何以不直接告知？却劝彼速返，端坐念佛，又没说须念多久？应知，佛不当下说明的原因有二：一、趁彼欲报母恩，求知母亲生处的恳切孝心，激励其念佛，以增进道业。二、以此因缘至地狱，亲见地狱苦，启大悲心，发大愿力，劝导众生，教化世人。佛知彼非常人，曾发菩提心，但功行未成就，欲以此为增上缘，进彼菩提道，故不明示。
时婆罗门女，寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来，经一日一夜。
婆罗门女依佛言，礼佛后即刻回家，因思念母亲的缘故，端坐念佛无间，经一昼夜。
忽见自身，到一海边，其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。
忽见己身，到一海边，海水沸腾，波涛汹涌，许多铁身恶兽，飞走海上，奔驰东西二方，驱使罪人。
见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽，争取食啖。
恶兽驰逐的目的，为争食浮沉海中百千万数的男女罪人。
又见夜叉，其形各异，或多手多眼，多足多头，口牙外出，利刃如剑。
夜叉，此云捷疾鬼。鬼形或多手、多眼、多脚、多头，牙如象，露出口外，其利如剑。夜叉奇形怪状，不一而足。
驱诸罪人，使近恶兽。复自搏攫，头足相就。其形万类，不敢久视。
‘搏攫’，按字典：手击曰‘搏’，抓曰‘攫’。义即夜叉用手捉取而食。其实，是将罪人手足相系，如捉猪般，头足相就，或正或反，谓‘搏攫’。
鬼形各异，施刑亦不同，加诸罪人，惨不忍视。
时婆罗门女，以念佛力故，自然无惧。
婆罗门女因念佛仗佛威神故不惧，不念则畏。