分身和本身有差别吗？以众生接近的情况言，并无差别，所以不觉有异。另外，分身即是佛菩萨的应、化身，应身如释迦牟尼佛示降生、出家、修行、成佛、说法、入涅槃，有生有灭，有历史、国家、种族等。‘无而忽有，有而忽无’是化身，化身多则无数，少则一个。地藏菩萨是应身或化身，经中没明示，但依下文佛为摩顶、嘱咐后，分身又‘共复’一身的情形而言，当属化身。
文中说所化众生皆得解脱，永不退转。‘解脱’照字解，除缚曰‘解’，离束缚恢复自由曰‘脱’。此作解脱三界轮回生死讲。证阿罗汉，断见惑八十八使，思惑八十一品，生死已了，梵行已立，所作已办，不受后有，是真解脱。其中或有许多行菩萨道至不退转位，故言对阿耨多罗三藐三菩提，永不退转，决定成佛，表非寻常众。
尔时世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界，诸分身地藏菩萨摩诃萨顶。
世尊摩顶、嘱咐、慰劳地藏菩萨，也说明世尊往昔在娑婆度众的景况。
‘舒’，伸。分身地藏菩萨及所度脱众生，聚集忉利天时，世尊于法座上，伸紫金色臂，遍摩百千万忆无量阿僧祇世界，分身地藏菩萨顶。摩顶有二义：一、慰劳。大士恒沙劫辛苦度众，佛摩顶抚慰。菩萨为佛子，佛如父母，以手摩顶，疼惜有加。闭眼想像一下，佛以一手摩无数菩萨顶，一一摩之，须花多久时间？我想：菩萨无数，佛手亦无量，刹那同时抚摩。无量金色臂摩百千万亿分身头顶，何等壮观殊胜！惜我等未能亲见，回去后，依文起观，自己当制作人，试放这段影片看看！二、嘱咐。将未来众生托彼教化。
而作是言：吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。
述娑婆众生，刚强难化，佛秉悲心，度化不舍，令身心调伏，弃邪向正，十分已度七、八，尚有一二分未度，坏习犹存，我等皆是其中之一。
既十有一二，为何众生仍如此多？‘十分’指和世尊结缘的众生，非统指一切众生。佛愿力誓度尽一切众生，但无缘不能度，现约往昔释迦牟尼佛行菩萨道时，曾与彼结下法缘的众生说，例如已到车站等车的人，法车已载十之七八，还有一二分，不想上车，我们大概属末班车，吊车尾的，贪恋此界，不愿上车，佛将这类众生交代给地藏菩萨。
吾亦分身千百亿，广设方便。