‘阎浮’具称阎浮提，前已说过，略之。‘众生业感’即此界六道众生，造业感报的情形如何，为本品之要旨，依序列为第四。科判属：
丁四、示业感差别分三
开示众生造业所感得的果报差别，‘业感’包含因、缘、果，缺一不可。古德判三、四、五品为‘明所化机’，说明地藏菩萨教化的对象根机，约业缘、业感、业报分三品，实际上，三品互兼互融，科判约偏重说，无法细分。‘示业感差别’分三段：戊一、地藏重述付嘱，地藏菩萨重述世尊付嘱。戊二、自在问因发何愿，定自在王菩萨请教佛：地藏菩萨因地发何愿？今方成就如是功德。佛答大士因地修行的两种功德。戊三、正示业感差别，正开示业感差别。科判虽标‘示业感差别’，正说却在第三段，四天王请问，佛才答覆业感差别的道理。先说第一段：
戊一、地藏重述付嘱
尔时，地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊！我承佛如来威神力故，遍百千万亿世界，分是身形，救拔一切业报众生。
‘尔时’第三品说圆满时。地藏菩萨禀白佛说：‘世尊！我承佛如来威神力故’，我仗佛威德神通之力的缘故，才能周‘遍百千万亿世界’，‘分是身形’即第二品说的无量分身，‘救拔一切业报众生’，救度拔济一切造恶业受苦报的众生。
‘佛如来’，如来是佛十种通号之一，意思也是佛，凡修行圆成佛果，都可称作如来，有人不知，以为如来是佛名，写成‘如来佛’，是错误的，用‘佛如来’，表尊敬故。
若非如来大慈力故，即不能作如是变化。
感谢佛恩，功归于佛，假使不是佛的大慈大悲，威德神通之力加被，就不能分身无量，救度众生。
我今又蒙佛付嘱，至阿逸多成佛已来，六道众生，遣令度脱。
‘阿逸多’此云无能胜，为弥勒菩萨名。弥勒是姓，译慈氏。除佛外，彼之慈悲最为殊胜，发愿于刀兵劫时度脱众生，故名‘慈氏无能胜’。
‘我’地藏菩萨自称。我现在又承蒙佛付嘱，凡于释迦牟尼佛正、像、末法结缘的众生，到弥勒菩萨成佛，三会度众时，皆得度脱。此即‘重述付嘱’。
唯然世尊，愿不有虑。
唯然：允诺。谨遵师命，请佛宽心。
此文当承接在第二品，佛赞地藏菩萨言：‘善哉！善哉！吾助汝喜，汝能成就久远劫来，发弘誓愿，广度将毕，即证菩提。’之后，但因摩耶失人请教业缘问题，先答彼疑，才述己意。