庚二、正示行愿分二
正开示地藏菩萨因地所发大愿、所修大行，分两段：辛一、为小国王时发愿，辛二、为光目女时发愿。
辛一、为小国王时发愿
初发心时，曾作小国国王，发度生大愿。
乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫，尔时有佛，号一切智成就如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其佛寿命六万劫。
往昔阿僧祇（无数）那由他（亿），即过去无量无数亿不可说劫前（和前为长者子时发愿的数字同），有一佛出现世间，名一切智成就。‘一切智’，平素讲三智，谓：一切智、道种智、一切种智。详分则‘一切智’，知诸法空相总义，是二乘人的智慧。‘道种智’，知诸法别相，又名道相智，属菩萨智慧。一切智、道种智圆足，谓‘一切种智’，佛之智慧。现单说‘一切智’，表佛智圆满无缺，根本、后得，权实二智统统具足。此佛以开发智慧，圆成佛智而立名。如来、应供等，是佛的十种通号。凡成佛，都十号具足。‘世尊’是总号，具上十号，为九界中最尊，称世尊。此约大智度论说。成实论则将无上士、调御丈夫合为一号，世尊为第十号。古德的两种说法，道理差不多，我则认为大智度论所说较圆满，也较好解释。
一、如来：如，不变义；来，随缘义。真如自性之本体，本来如是，亘古常新，曰如。亲证诸法理体，来十方世界，示现八相成道，随缘化他，曰来。不变随缘，随缘不变，如如不动，教化众生，名如来。又彷同先德号，后佛如先佛之再来，证理相同，说法无异。如来之义甚多，有法身、报身、应化身等，从略。
二、应供：堪为福田号。圆成佛果，堪受九界供养。未出三界，道业未成，受供养谓‘缺应供’或‘负债受供’。
三、正遍知：遍知法界号。三智圆明，无法不知，最为正确。
四、明行足：果显因德号。约修因证果显胜德而立。‘明’，三明：天眼明、宿命明、漏尽明。全属智慧境界，故称明。佛三惑尽除，是漏尽明。知过去、未来如现前事，是宿命明。五眼圆明，彻见一切，是天眼明。‘行’指万行。‘足’，圆满义。福慧双足，功德圆满，故成佛曰‘两足尊’。
五、善逝：妙住菩提号。善修一切法，达究竟佛果。‘逝’去也。证涅槃果德，欲去则去，自在无碍，名善逝。既善逝也善来，众生有缘则来，缘尽则去，来去自由，心无挂碍。