如是天人，若男若女，当现相时，或见地藏菩萨形像，或闻地藏菩萨名，一瞻一礼，是诸天人，转增天福，受大快乐，永不堕三恶道报。
如是天人，见地藏菩萨像，闻地藏菩萨名，一瞻一礼，天福转增，福尽永不堕三恶道。
何况见闻菩萨，以诸香华、衣服、饮食、宝贝、璎珞，布施供养，所获功德福利，无量无边。
瞻礼功德如此，何况以香华、衣服、饮食等种种供养，获福更无量无边。平常多说布施，因对菩萨恭敬故，不敢言施，但说供养。
丁二、转临终恶业
佛虽在忉利天说法，仍以利益人道为重，故下面七种利益，约人道众生说。
复次观世音，若未来现在诸世界中，六道众生临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者，是诸众生，永不历三恶道苦。
生必有死，无常终将到来，若众生临将命终，得闻地藏菩萨名号，一历耳根，永为道种，即永离三恶道苦。但命终八苦交煎，听闻不易。
何况临命终时，父母眷属，将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服，塑画地藏形像，或使病人未终之时，眼耳见闻，知道眷属将舍宅宝贝等，为其自身塑画地藏菩萨形像。
何况临将命终，尚能见闻时，知道眷属为彼舍舍宅、财、宝物等，塑画地藏菩萨像供养。
是人若是业报合受重病者，承斯功德，寻即除愈，寿命增益。
若此人业感果报，应受重病之苦，承修地藏法门的缘故，病得痊愈，增福延寿。
是人若是业报命尽，应有一切罪障业障，合堕恶趣者，承斯功德，命终之后，即生人天，受胜妙乐，一切罪障，悉皆消灭。
若业报命尽，依彼业力，当堕恶道，承修地藏法门功德，命终之后，随即转生天上人间，受胜妙乐，罪障悉除。若能进而修行，便得解脱。可见地藏法门乃灭罪之殊胜法门。
利益亡者事，前面说了很多，利益存亡品、阎罗王众赞叹品都提到，这儿是重述。
对临命终人，高声唱言为彼行施之事，国人没此习惯，不须呆板，若逢悭吝者，告知，反生嗔恨，若病人信佛，能生欢喜心，说之无妨，不施者若悭吝起嗔恨心，反致堕落，只须在佛前回向便可。佛法乃圆融之法，须善巧应用。律载：若对病人说其一生所修善业，劝彼万缘放下，定生善趣，或劝慰念佛，决定往生等。本经教为禀明，恐是此意。