庚二此心发生之量者．前已释竟．应当了知。
庚三以轨则受法分三。辛初未得令得．辛二得已守护不失．辛三犯已还净法。初又分三．壬初从何处受．壬二以何身受．壬三受之轨则如何。今初
诸先哲所许．谓具足愿心．住彼学处犹为不足．须具行戒。此与胜怨论师所说相顺也。
壬二以何身受者．以天龙等身．及从意乐门．一切皆堪发愿心．而为此愿心之所依。此中如道炬注释云．‘于生死发出离心．念死及慧与大悲。’是谓以如前所说之次第而修心．于菩提心稍得将意转变之领纳也。
壬三受之轨则分三。癸初加行仪轨．癸二正行仪轨．癸三完结仪轨。初又分三．子初殊胜皈依．子二积集资粮．子三净修其心。初又分三．丑初净地设像陈供．丑二启白与皈依．丑三皈依竟说学处。今初
于寂静处．洒扫洁净．涂以牛身五物．洒以旃檀等胜妙香水．散布香花。将铸塑等三宝尊形及函轴并诸菩萨像．供置于几座等微妙之案台。幔盖花等供养之资具尽其丰饶．当为设备乐器食物等。善知识所坐之座位亦以香花庄饰陈设．于诸先觉者．更从供僧施鬼等门中积聚资粮。若无力供养．则如贤劫经所说．仅供布缕等．亦须作之．若有供者．则须无谄殷重寻求而供．令法侣见者心生惭耻不忍。藏人于阿底峡尊者前请为发心受戒时．曾告曰．‘供养劣者．菩提心不生。’佛像则须一极善开光释迦佛像．无可无之方便．经函亦须略波罗密以上之般若经。次请圣众．弟子沐浴著鲜洁衣．恭敬合掌。戒师当令弟子于诸功德资粮田．至诚生信。想一一佛菩萨前．皆有自身恭敬而住．徐诵七支行愿。
丑二启白与皈依者．次于戒师生大师想．礼拜献供．右膝著地．合掌恭敬．为发菩提心事而请白云．‘昔诸如来应正等觉．及入大地诸大菩萨．最初于无上正等菩提如何发心。我名某甲．今亦如是．请阿遮黎耶．令于无上正等菩提而发其心。’乃至三请而说．次所对之境．为佛及灭谛为主之道谛法．并不退之菩萨圣众僧。时则从于今日乃至未得菩提之间．为救护一切有情故．佛为皈依之大师．法为正所皈依．僧为皈依修行之助伴．作总思惟。别想如是意乐．于一切时中当不退转。以猛利欲乐．如前所说之威仪而作皈依。‘阿遮黎耶存念．我某甲．从于今时乃至菩提于其中间．皈依诸佛两足中尊。阿遮黎耶存念．我某甲．从于今时乃至菩提于其中间．皈依寂静离欲之法诸法中尊。阿遮黎耶存念．我某甲．从于今时乃至菩提于其中间．皈依不退菩萨圣僧众中之尊。’如是三说。此中一一皈依各一存念。及皈依法之辞句与余不同。是依阿底峡尊者所作之仪轨也。