菩提道次第略论卷第七 卷第七 止观5
午一须求无我见之理由·如前所说·二种我执无明·既须断除·亦欲断除·若仅欲断·而不寻求了知我执为生死根本之理。或虽了知·而不以了义教理破除我执之境·勤求引发无我净见·实为极钝根性·以已放弃能证解脱与一切种智道之命根·犹全不顾故。法称论师云·‘若未破彼境·不能断彼执·故断随德失·所起贪嗔等·要不见彼境·非由外道理。’此说剔除外刺·不待破彼所执之境·以针从根剔之则除·断除内心烦恼则不如是。如断我执·要见无彼所执之境·始能断除也。月称论师亦说·由见贪等烦恼与生老等过患·皆从萨迦耶见生·故瑜伽师若欲断彼·当以正理破除我执所增益之人我境也。如入中论云·‘慧见烦恼诸过患·皆从萨迦耶见生·由了知我是彼境·故瑜伽师先破我。’修真实义者·当如是行·故云瑜伽师也。此亦是龙猛菩萨之意旨·如六十正理论云·‘彼即众见因·无彼不生惑·是故遍知彼·见惑皆不生。云何能遍知·谓见缘起性·缘生即无生·是正觉所说。’此说为染污见及余烦恼作根本之实执·要由缘起通达诸法自性不生之真理·始能断除。若未能破执诸法有自性之境·则必不见无彼自性故。提婆菩萨所说如前已引。又四百论云·‘若见境无我·三有种当灭。’此说由我执所缘之境·都无有我·则能断除为三有之根本无明。静天菩萨亦云·补特伽罗空已善成立·由断根本·故一切烦恼皆不复生。如如来秘密王经云·‘寂静慧·如断树根·一切枝叶皆当干枯。如是·若灭萨迦耶见·一切烦恼与随烦恼·皆当息灭。’此说通达修习补特伽罗自性空·能灭萨迦耶见·若灭彼见·则余一切烦恼亦当随灭·但若未破人我执境·亦必不能通达无我。彼文既明萨迦耶见为余一切烦恼之根本·若彼异于无明·则生死根本有不同二种·故彼亦是无明也。总之·注释甚深经义之诸大论师·凡抉择真实义时·必以无量教理而观察者·因是了知·未见邪执所执之我·空无所有·则不能知无我空性。故于此义当求定解·最为切要。若未破除生死根本邪执之境·修彼空义·而修其余深义·则全不能断除我执。以心未缘无我空性·则必不能断我执故。若未破我执境·仅收其心令不缘彼境·不能立为缘无我故。以是当知·心缘境时·共有三类·一执所缘为实有·二执为不实·三但缘境不执差别。如未执不实者·不必尽执实有·故未执二我者·亦不必即缘二无我·以有无边第三类心故。又二种我执·主要是缘人我而转。故当抉择·如彼所执·其事非有。若不尔者·如盗窜林中·而追寻于平原也。由修如是抉择之空义·能断尽错乱·故此空义·即是最胜真实义。倘弃此义别求真理·当知唯属随顺所谈·实出经义之外也。