戊三孝心设供：
当为（去声）七世父母，及现在父母，厄难中者。
此下二段，佛教以当尽孝心。就胜时，设胜供，为七世父母，及现在父母。厄难中者，厄是苦厄，难是患难，通取存殁，或殁入三途，备婴苦厄；或存生疾痛，竟罹患难。菩萨当兴救拔之心，人子岂无悲感之痛？父母不分远近，均有生育之恩，劬劳之德。为子者，当思木本水源，以尽人子之道，而于父母在厄难中者，更宜竭其心力，以图救也。
具饭百味五果，汲灌盆器，香油锭烛，床敷卧具，尽世甘美，以著盆中，供养十方，大德众僧。
此佛教以设供之法，具者备也、办也。具钵和罗饭，以饭为重故。是以首举，百味即饮食之类，均有滋味，总言其多，非定数也。五果者：一核果，如桃李梅杏等。二肤果，如梨子苹果等。三壳果，如石榴胡桃等。四桧果，如松柏子等。五角果，如水菱等。
汲灌盆器者，即盛饭菜之器皿，皆汲取净水灌涤，悉令清净也。香油锭烛床敷卧具二句，疑为语倒，尽世廿美，以著盆中二句，须在上文，恐钞写之误也。尽世甘美者，对上百味五果言，尽世所有有二义：一富贵之家，财力有余，则罗天下之珍奇，以求丰盛。二贫穷之辈，经济不足，乃竭一人之力量，不拘多少，惟诚惟恳，勿惜勿悭，以著盆中。
香油锭烛者，香则烧香末香之类，可以焚熏，油则苏油菜油之类，可以供奉。锭者，镫也。有足曰锭，无足曰镫，镫与灯同，烛者照也。上既百味罗列，此乃锭烛辉煌，光明照耀。床敷卧具者，亦四供养之一，衣服、饮食、卧具、医药也。供养十方大德众僧，即自恣日，所有常随云集二众，三乘圣贤，故称大德。戊三孝心设供竟。
戊四赞叹胜田：
当此之日，一切圣众，或在山间禅定，或得四道果，或在树下经行。
此段赞叹三乘圣众，为众生殊胜福田。当此之日，即自恣日。一切圣众，以三乘圣人，其数不一，故曰一切。其所修法，即三学两利之行，或在山间禅定。此赞中乘辟支佛乘，修定学自利行，其人厌喧求寂，故在山间修禅习定，今则云集，附属自恣。
或得四道果，此赞小乘声闻乘。前三为果，第四称道，即金刚经。须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，初果须陀洹。此云入流，是见道位，断三界内，见惑八十八使，能见真谛之理，预入圣人之流，故名入流，尚须进断思惑，天上人间，七番受生。