乙、正释经文：一、经家叙仪，二、正显圆通，三、结示因缘。今初：
大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶体佛足，而白佛言：
大势至，乃菩萨之别号。法王子，是菩萨之通称。人人皆知，西方三圣，阿弥陀佛两傍，有两位大菩萨，左边是观世音，右边即大势至。以何等义，名大势至？势者，势力。至者，至极。大者，非小可比。此菩萨势力最大至极，以此最大势力，护持佛法，化度众生，故名大势至。世间有大力士，虽然力可胜人，然不能与此菩萨少分相比。如十六观经云：‘此菩萨行时，十方世界，一切震动。’吾人若在楼上耸身跳跃，楼下立觉震动，然此不过一屋而已。今欲震动中国一国，那怕原子炸弹，也决定没有如此力大；何况十方世界，一切震动？又如经云：‘此菩萨坐时，七宝国土，一时动摇。’观此足信此菩萨一举足、一安坐，力能震动十方世界，可称力大无比。又此菩萨不但势力广大，而复光明炽盛；所谓光明炽盛者，即菩萨大智慧光也。可见念佛三昧香光熏照之力，功德成就，果报如是。如十六观经云：‘此菩萨举身光明，照十方国，作紫金色。有缘众生，皆悉得见。但见此菩萨一毛孔光，即见十方无量诸佛净妙光明，是故号此菩萨名无边光。以智慧光，普照一切，令离三途，得无上力，是故号此菩萨名大势至。’
法王子，是菩萨之通称，诸大菩萨皆可称为法王子。法王是佛。世间国王称人王，玉皇上帝称天王；佛乃世出世间说法之王，故称法王。又，王者，自在义。如经云：‘我为法王，于法自在。’故唯世尊，独称法王。子，即指菩萨。凡一切诸大菩萨，皆负绍隆佛种，承佛家业，辅佛行化，利济众生，重要之职任；如世间之子，继承父业，故称法王子。但佛之家业，不同世间田山屋宇，器具金银，乃以说法度生为业；是故菩萨专以弘法为家务，度生为事业也。亦唯菩萨具大力量，方能担荷如来全体家业，化度一切有情，称佛本愿，畅佛本怀，故尊之曰：法王子。势至与观音，本是辅佐西方极乐世界阿弥陀佛之二大菩萨；因弥陀分身十方，故二菩萨亦分身十方，助佛扬化，普度众生。以上略释大势至法王子通别二号竟。
‘与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言’者，谓大势至菩萨，于楞严会上，偕其西方同来五十二位大菩萨，一齐从自座位立起身来，趋至释迦牟尼佛前，顶礼佛足，然后而白佛言。又五十二位菩萨，可表信、住、行、向、地、等觉，并前干慧，成五十二也。凡菩萨问法，禀白佛言，必先趣向佛前，顶礼佛足。菩萨礼佛，非同凡夫，必须三业至诚，一心恭敬。我们凡夫，常有许多逢场作戏，敷衍了事，至诚恭敬何在？若无至诚恭敬，虽终日礼拜，如碓上下，徒劳身形，于心无益。如大疏分礼拜有七种：一、傲慢礼，二、唱和礼，三、恭敬礼，四、内观礼，五、平等礼，六、起用礼，七、实相礼。后四种礼，限于时间，不便详说。