傲慢礼者，即傲慢自居，心无谦下。唱和礼者，乃口中同声唱和，身虽随人礼拜，而头不著地。此二种无至诚、乏恭敬，非真礼佛，罪障难消，我们皆应切戒。凡礼拜佛时，必须三业投诚，一心恳祷，统身伏地，如大山崩。苟能如是礼佛，决定罪灭福生，此是第三种恭敬礼。所谓人身之最高部分，莫过头顶，最低部分，莫若两足。顶礼义者，以己头顶叩佛双足，表显恭敬至极，故云顶礼佛足。以上‘大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言。’乃经家所叙，略释已竟。
二、正显圆通
我忆往昔，恒河沙劫，有佛出世，名无量光；十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光；彼佛教我，念佛三昧。
我者，大势至菩萨自称。无我而我，名曰真我。菩萨四相皆空，圆通为我，随众生机，故名曰我。忆者，记忆。往昔，即过去。恒河沙劫者，梵语劫波，此间称劫。劫表时分，如普通凡夫，记年月相似；但年月时分极短，劫数时分极长。劫有小劫、中劫、大劫之别。合一千六百八十万年为一小劫，二十小劫为一中劫，四中劫为一大劫。此处是指大劫而言。印度有一条恒河，如同中国长江、黄河，甚阔甚长。恒河之沙，微细如面，以一沙算一大劫，如是一粒一粒，直至全河之沙算尽，此是极表劫数之多，远出于我们思量测度计算之外。所谓恒河沙劫，即无量数劫。有佛出世，乃对无佛出世而言；如今释尊已过去，弥勒尚未来，正是佛前佛后无佛出世之时。但释尊虽然过去，赖有言教存在；众生遇著，亦是有缘。我们凡夫，尘劳障隔，知识昏迷，记性再好，不过当生；前生之事，无人能记。诸佛菩萨，具宿命通，能忆过去无量千万亿劫之事，如在目前；故法华经云：‘观彼久远，犹如今日。’大势至菩萨，于顶礼后，恭对释迦佛言：我忆往昔，恒河沙劫，有佛出世，名无量光；由是次第，有十二位如来，于一劫中，相继成佛；其最后第十二尊，名超日月光佛。
按无量寿经，称阿弥陀佛，亦号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛，以光明立名，分十二号。弥陀一名，具十二光明；十二光明，全归于弥陀一名，包含无遗。何以故？梵语阿弥陀佛，此云无量觉。佛证果觉，圆满广大，无法不包，故能包含无遗。读此可知大势至菩萨，过去无量劫前，所遇十二如来，即今阿弥陀佛是也。阿弥陀佛，光明无量，照十方国，无所障碍，故名无量光佛。我们世间以日月为最光明广大，能照四大部洲；阿弥陀佛光明，此日月光明，过于百千万倍，故名超日月光。