◎青原下五世主
○洞山价禅师法嗣
△曹山本寂禅师古
抚州曹山本寂禅师，泉州莆田黄氏子。少业儒，年十九，往福州灵石出家，二十五登戒。寻谒洞山，山问：“阇黎名甚么？”师曰：“本寂。”山曰：“那个聻！”师曰：“不名本寂。”山深器之。自此入室，盘桓数载，乃辞去。山遂密授洞上宗旨，复问曰：“子向甚么处去？”师曰：“不变异处去。”山曰：“不变异处，岂有去邪？”师曰：“去亦不变异。”遂往曹溪礼祖塔，回吉水。众向师名，乃请开法。师志慕六祖，遂名山为曹。寻值贼乱，乃之宜黄。有信士王若一，舍何王观请师住持。师更何王为荷玉，由是法席大兴，学者云萃。洞山之宗，至师为盛。古
师因僧问五位君臣旨诀，师曰：“正位即空界，本来无物。偏位即色界，有万象形。正中偏者，背理就事。偏中正者，舍事入理。兼带者冥应众缘，不堕诸有，非染非净，非正非偏，故曰虚玄大道无著真宗。従上先德，推此一位，最妙最玄，当详审辨明。君为正位，臣为偏位。臣向君是偏中正，君视臣是正中偏。君臣道合是兼带语。”斋
僧问：“如何是君？”师曰：“妙德尊寰宇，高明朗太虚。”主
曰：“如何是臣？”师曰：“灵机弘圣道，真智利群生。”知
曰：“如何是臣向君？”师曰：“不堕诸异趣，凝情望圣容。”古
曰：“如何是君视臣？”师曰：“妙容虽不动，光烛本无偏。”斋
曰：“如何是君臣道合？”师曰：“混然无内外，和融上下平。”主
师又曰：“以君臣偏正言者，不欲犯中，故臣称君，不敢斥言是也。此吾法宗要。”古
乃作偈曰：“学者先须识自宗，莫将真际杂顽空。妙明体尽知伤触，力在逢缘不借中。出语直教烧不著，潜行须与古人同。无身有事超岐路，无事无身落始终。”知
复作五相：古
□●，偈曰：“白衣须拜相，此事不为奇。积代簪缨者，休言落魄时。”斋
□●，偈曰：“子时当正位，明正在君臣。未离兜率界，乌鸡雪上行。”主
□⊙，偈曰：“焰里寒冰结，杨花九月飞。泥牛吼水面，木马逐风嘶。”知
□○，偈曰：“王宫初降日，玉兔不能离。未得无功旨，人天何太迟。”古
□●，偈曰：“浑然藏理事，耪兆卒难明。威音王未晓，弥勒岂惺惺。”斋
稠布衲问：“披毛带角是甚么堕？”师曰：“是类堕。”曰：“不断声色是甚么堕？”师曰：“是随堕。”曰：“不受食是甚么堕？”师曰：“是尊贵堕。”乃曰：“食者即是本分事，知有不取，故曰尊贵堕。若执初心，知有自己及圣位，故曰类堕。若初心知有己事，回光之时，隉却色声香味触法，得宁谧即成功勋。后却不执六尘等事，随分而昧，任之则碍。所以外道六师，是汝之师。彼师所堕，汝亦随堕。乃可取食，食者即是正命食也。亦是就六根门头，见闻觉知，只是不被他染污将为堕。且不是同向前均他，本分事尚不取，岂况其余事邪？”师凡言堕，谓混不得、类不齐，凡言初心者，所谓悟了同未悟耳。斋
师作《四禁偈》曰：主
“莫行心处路，不挂本来衣。何须正恁么，切忌未生时。”知
僧问：“学人通身是病，请师医。”师曰：“不医。”曰：“为甚么不医？”师曰：“教汝求生不得，求死不得。”斋
问：“沙门岂不是具大慈悲底人？”师曰：“是。”曰：“忽遇六贼来时如何？”师曰：“亦须具大慈悲。”曰：“如何具大慈悲？”师曰：“一剑挥尽。”曰：“尽后如何？”师曰：“始得和同。”古
问：“五位对宾时如何？”师曰：“汝即今问那个位？”曰：“某甲従偏位中来，请师向正位中接。”师曰：“不接。”曰：“为甚么不接？”师曰：“恐落偏位中去。”师却问僧：“只如不接是对宾，是不对宾？”曰：“早是对宾了也。”师曰：“如是！如是！”古
问：“万法従何而生？”师曰：“従颠倒生。”曰：“不颠倒时万法何在？”师曰：“在。”曰：“在甚么处？”师曰：“颠倒作么？”主
问：“不萌之草为甚么能藏香象？”师曰：“阇黎幸是作家，又问曹山作么？”知
问：“三界扰扰，六趣昏昏，如何辨色？”师曰：“不辨色。”曰：“为甚么不辨色？”师曰：“若辨色即昏也。”斋
师闻钟声，乃曰：“阿耶！阿耶！”僧问：“和尚作甚么？”师曰：“打著我心。”僧无对。〔五祖戒代云：“作贼人心虚。”〕知
问：“维那甚处来？”曰：“牵醋槽去来。”师曰：“或到险处，又作么生牵？”那无对。〔云居代云：“正好著力。”疏山代云：“切须放却始得。”〕斋
问金峰志曰：“作甚么来？”曰：“葢屋来。”师曰：“了也未。”曰：“这边则了。”师曰：“那边事作么生？”曰：“候下工日白和尚。”师曰：“如是！如是！”古
师一日入僧堂向火，有僧曰：“今日好寒！”师曰：“须知有不寒者。”曰：“谁是不寒者？”师旬火示之。僧曰：“莫道无人好！”师抛下火。僧曰：“某甲到言里却不会。”师曰：“日照寒潭明更明。”知
问：“不与万法为侣者是甚么人？”师曰：“汝道洪州城里如许多人，甚么处去？”斋
问：“眉与目还相识也无？”师曰：“不相识。”曰：“为甚么不相识？”师曰：“为同在一处。”曰：“恁么则不分去也。”师曰：“眉且不是目。”曰：“如何是目？”师曰：“端的去。”曰：“如何是眉？”师曰：“曹山却疑。”曰：“和尚为甚么却疑？”师曰：“若不疑，即端的去也。”斋
问：“如何是无刃剑？”师曰：“非淬炼所成。”曰：“用者如何？”师曰：“逢者皆丧。”曰：“不逢者如何？”师曰：“亦须头落。”曰：“逢者皆丧则固是，不逢者为甚么头落？”师曰：“不见道能尽一切。”曰：“尽后如何？”师曰：“方知有此剑。”斋
问：“于相何真？”师曰：“即相即真。”曰：“当何显示？”师竖起拂子。问：“幻本何真？”师曰：“幻本元真。”〔法眼别云：“幻本不真。”〕曰：“当幻何显？”师曰：“即幻即显。”〔法眼别云：“幻即无当。”〕曰：“恁么则始终不离于幻也。”师曰：“觅幻相不可得。”斋
问：“即心即佛即不问，如何是非心非佛？”师曰：“兔角不用无，牛角不用有。”知
问：“如何是常在底人？”师曰：“恰遇曹山暂出。”曰：“如何是常不在底人？”师曰：“难得。”斋
僧问：“清税孤贫，乞师赈济。”师召税阇黎，税应诺。师曰：“清原白家酒三盏，吃了犹道未沾唇。”〔玄觉云：“甚么处是与他酒吃？”〕知
问：“拟岂不是类？”师曰：“直是不拟亦是类。”曰：“如何是异？”师曰：“莫不识痛盘好！”斋
镜清问：“清虚之理，毕竟无身时如何？”师曰：“理即如此，事作么生？”曰：“如理如事。”师曰：“谩曹山一人即得，争奈诸圣眼何！”曰：“若无诸圣眼，争鉴得个不恁么？”师曰：“官不容针，私通车马。”古
云门问：“不改易底人来，师还接否？”师曰：“曹山无恁么闲工夫。”斋
问：“人人尽有弟子在尘中，师还有否？”师曰：“过手来。”其僧过手，师点曰：“一二三四五六足。”知
问：“鲁祖面壁，用表何事？”师以手掩耳。古
问：“承古有言，未有一人倒地，不因地而起。如何是倒？”师曰：“肯即是。”曰：“如何是起？”师曰：“起也。”主
问：“子归就父，为甚么父全不顾？”师曰：“理合如是。”曰：“父子之恩何在？”师曰：“始成父子之恩。”曰：“如何是父子之恩？”师曰：“刀斧斫不开。”斋
问：“灵衣不挂时如何？”师曰：“曹山孝满。”曰：“孝满后如何？”师曰：“曹山好颠酒！”知
问：“教中道，大海不宿死尸，如何是大海？”师曰：“包含万有者。”曰：“既是包含万有，为甚么不宿死尸？”师曰：“绝气息者不著。”曰：“既是包含万有，为甚么绝气息者不著？”师曰：“万有非其功，绝气息者有其德。”曰：“向上还有事也无？”师曰：“道有道无即得，争奈龙王按剑何！”知
问：“具何知解，善能问难？”师曰：“不呈句。”曰：“问难个甚么？”师曰：“刀斧斫不入。”曰：“恁么问难，还有不肯者么？”师曰：“有。”曰：“是谁？”师曰：“曹山。”主
问：“世间甚么物最贵？”师曰：“死猫儿头最贵。”曰：“为甚么死猫儿头最贵？”师曰：“无人著价。”古
问：“无言如何显？”师曰：“莫向这里显。”曰：“甚么处显？”师曰：“昨夜床头失却三文钱。”主
问：“日未出时如何。”师曰：“曹山也曾恁么来。”曰：“出后如何？”师曰：“犹较曹山半月程。”古
问僧：“作甚么？”曰：“扫地。”师曰：“佛前扫，佛后扫？”曰：“前后一时扫。”师曰：“与曹山过靸鞋来。”主
僧问：“抱璞投师，请师雕琢。”师曰：“不雕琢。”曰：“为甚么不雕琢？”师曰：“须知曹山好手。”古
问：“如何是曹山眷属？”师曰：“白发连头戴，顶上一枝花。”斋
问：“古德道，尽大地唯有此人，未审是甚么人？”师曰：“不可有第二月也。”曰：“如何是第二月？”师曰：“也要老兄定当。”曰：“作么生是第一月？”师曰：“险。”古
师问德上座：“菩萨在定，闻香象渡河，出甚么经？”曰：“出《涅槃经》。”师曰：“定前闻，定后闻？”曰：“和尚流也。”师曰：“道也太煞道，只道得一半。”曰：“和尚如何？”师曰：“滩下接取。”知
问：“学人十二时中，如何保任？”师曰：“如经蛊毒之乡，水也不得沾著一滴。”斋
问：“如何是法身主？”师曰：“谓秦无人。”曰：“这个莫便是否？”师曰：“斩。”知
问：“亲何道伴，即得常闻于未闻。”师曰：“同共一被葢。”曰：“此犹是和尚得闻，如何是常闻于未闻？”师曰：“不同于木石。”曰：“何者在先，何者在后？”师曰：“不见道常闻于未闻。”主
问：“国内按剑者是谁？”师曰：“曹山。”〔法灯别云：“汝不是恁么人。”〕曰：“拟杀何人？”师曰：“一切总杀。”曰：“忽逢本生父母又作么生？”师曰：“拣甚么！”曰：“争奈自己何！”师曰：“谁奈我何！”曰：“何不自杀？”师曰：“无下手处。”主
问：“一牛饮水，五马不嘶时如何？”师曰：“曹山解忌口。”知
问：“常在生死海中沉没者，是甚么人？”师曰：“第二月。”曰：“还求出也无？”师曰：“也求出，只是无路。”曰：“未审甚么人接得伊？”师曰：“担铁枷者。”主
问：“雪覆千山，为甚么孤峰不白？”师曰：“须知有异中异。”曰：“如何是异中异？”师曰：“不堕诸山色。”古
纸衣道者来参，师问：“莫是纸衣道者否？”者曰：“不敢。”师曰：“如何是纸衣下事？”者曰：“一裘才挂体，万法悉皆如。”师曰：“如何是纸衣下用？”者近前应诺，便立脱。师曰：“汝只解恁么去，何不解恁么来？”者忽开眼，问曰：“一灵真性，不假胞胎时如何？”师曰：“未是妙。”者曰：“如何是妙？”师曰：“不借借。”者珍重便化。师示颂曰：“觉性圆明无相身，莫将知见妄疏亲。念异便于玄体昧，心差不与道为邻。情分万法沈前境，识鉴多端丧本空。如是句中全晓全，了然无事昔时人。”知
问强上座曰：“佛真法身，犹若虚空。应物现形，如水中月。作么生说个应底道理？”曰：“如驴觑井。”师曰：“道则太煞道，只道得八成。”曰：“和尚又如何？”师曰：“如井觑驴。”主
僧举：“药山问僧：‘年多少？’曰：‘七十二。’山曰：‘是七十二那！’曰：‘是。’”山便打。此意如何？”师曰：“前箭犹似可，后箭射人深。”曰：“如何免得此棒？”师曰：“王敕既行，诸侯避道。”斋
问：“如何是佛法大意？”师曰：“填沟塞壑。”主
问：“如何是师子？”师曰：“众兽近不得。”曰：“如何是师子儿？”师曰：“能吞父母者。”曰：“既是众兽近不得，为甚么却被儿吞？”师曰：“岂不见道，子若哮吼，祖父俱尽。”曰：“尽后如何？”师曰：“全身归父。”曰：“未审祖尽时父归何所？”师曰：“所亦尽。”曰：“前来为甚么道全身归父？”师曰：“譬如王子，能成一国之事。”又曰：“阇黎，此事不得孤滞，直须枯木上更撒些子华。”古
云门问：“如何是沙门行？”师曰：“吃常住苗稼者是。”曰：“便恁么去时如何？”师曰：“你还畜得么？”曰：“畜得。”师曰：“你作么生畜？”曰：“著衣吃饭有甚么难？”师曰：“何不道披毛戴角？”门便礼拜。知
陆亘大夫问南泉：“姓甚么？”泉曰：“姓王。”曰：“王还有眷属也无？”泉曰：“四臣不昧。”曰：“王居何位？”泉曰：“玉殿苔生。”后僧举问师：“玉殿苔生，意旨如何？”师曰：“不居正位。”曰：“八方来朝时如何？”师曰：“他不受礼。”曰：“何用来朝？”师曰：“违则斩。”曰：“违是臣分上，未审君意如何？”师曰：“枢密不得旨。”曰：“恁么则燮理之功，全归臣相也。”师曰：“你还知君意么？”曰：“外方不敢论量。”师曰：“如是！如是！”斋
问：“才有是非，纷然失心时如何？”师曰：“斩。”主
僧问香严：“如何是道？”严曰：“枯木里龙吟。”曰：“如何是道中人？”严曰：“髑髅里眼睛。”〔玄沙别云：“龙藏枯木。”〕僧不领，乃问石霜：“如何是枯木里龙吟？”霜曰：“犹带喜在。”曰：“如何是髑髅里眼睛？”霜曰：“犹带识在。”又不领，乃问师：“如何是枯木里龙吟？”师曰：“血脉不断。”曰：“如何是髑髅里眼睛？”师曰：“乾不尽。”曰：“未审还有得闻者么？”师曰：“尽大地未有一人不闻。”曰：“未审枯木里龙吟是何章句？”师曰：“不知是何章句，闻者皆丧。”遂示偈曰：“枯木龙吟真见道，髑髅无识眼初明。喜识尽时消息尽，当人那辨浊中清。”主
问：“朗月当空时如何？”师曰：“犹是阶下汉。”曰：“请师接上阶。”师曰：“月落后来相见。”古
师寻常应机，曾无轨辙。于天复辛夏夜，问知事曰：“今日是几何日月？”曰：“六月十五。”师曰：“曹山平生行脚到处，只管九十日为一夏。明日辰时行脚去。”及时，焚香宴坐而化。阅世六十二，腊三十七。葬全身于山之西阿，谥元证禅师，塔曰福圆。古
△云居道膺禅师斋
洪州云居道膺禅师，幽州玉田王氏子。童传出家于范阳延寿寺。二其师令习声闻，篇聚非其好，弃之。游方至翠微问道，会有僧自豫章来，盛称洞山法席，师遂造焉。山问：“甚处来？”师曰：“翠微来。”山曰：“翠微有何言句示徒？”师曰：“翠微供养罗汉。某甲问：‘供养罗汉，罗汉还来否？’微曰：‘你每日童个甚么？’”山曰：“实有此语否？”师曰：“有。”山曰：“不虚参见作家来！”山问：“汝名甚么？”师曰：“道膺。”山曰：“向上更道。”师曰：“向上即不名道膺。”山曰：“与老僧只对道吾底语一般。”古
师问：“如何是祖师意？”山曰：“阇黎，他后有把茅葢头。忽有人问，如何只对？”师曰：“道膺罪过。”山谓师曰：“吾闻思大和尚生倭国作王，是否？”师曰：“若是思大，佛亦不作。”山然之。知
山问师：“甚处去来？”师曰：“蹋山来。”山曰：“那个堪住？”师曰：“那个山不堪住？”山曰：“恁么则国内总被阇黎占却。”师曰：“不然。”山曰：“恁么则子得个入路。”师曰：“无路。”山曰：“若无路，争得与老僧相见？”师曰：“若有路，即与和尚隔山〔山或作生〕去也。”山乃曰：“此子已后，千人万人把不住去在。”古
师随洞山渡水次，山问：“水深多少？”师曰：“不湿。”山曰：“粗人。”师曰：“请师道。”山曰：“不乾。”主
南泉问僧：“讲甚么经？”曰：“《弥勒下生经》。”泉曰：“弥勒几时下生？”曰：“见在天宫，当来下生。”泉曰：“天上无弥勒，地下无弥勒。”师问洞山：“天上无弥勒，地下无弥勒，未审谁与安名？”山被问直得禅床震动，乃曰：“膺阇黎，吾在云岩曾问老人，直得火炉震动，今日被子一问，直得通身汗流。”知
师后结庵于三峰，经旬不赴堂。山问：“子近日何不赴斋？”师曰：“每日自有天神送食。”山曰：“我将谓汝是个人，犹作这个见解在？汝晚间来。”师晚至，山召：“膺庵主。”师应诺。山曰：“不思善，不思恶，是甚么？”师回庵，寂然宴坐，天神自此竟寻不见。如是三日乃绝。知
山问师：“作甚么？”师曰：“合酱。”山曰：“用多少盐？”师曰：“旋入。”山曰：“作何滋味？”师曰：“得。”山问：“大阐提人作五逆罪，孝养何在？”师曰：“始成孝养。”自尔洞山许为室中领袖。初止三峰，其化未广。后开法云居，四众臻萃。知
上堂，举先师道：“地狱未是苦，向此衣线下不明大事，却是最苦。”师曰：“汝等既在这个行流，十分去九，不较多也更著些子精彩。便是上座不届平生行脚，不孤负丛林。古人道，欲得保任此事，须向高高山顶立，深深海底行，方有些子气息。汝若大事未办，且须履践玄途。”知
上堂：“得者不轻微，明者不贱用，识者不咨嗟，解者无厌恶。従天降下则贫穷，従地涌出则贵。门里出身易，身里出门难。动则埋身千丈，不动则当处生苗。一言迥脱，独拔当时。言语不要多，多则无用处。”僧问：“如何是従天降下则贫穷？”师曰：“不贵得。”曰：“如何是従地涌出则富贵？”师曰：“无中忽有。”古
刘禹端公问：“雨従何来？”师曰：“従端公问处来。”公欢喜赞叹。师却问公：“雨従何来？”公无语。〔有老宿代云：“适来道甚么？”归宗柔别云：“谢和尚再三。”〕知
问：“如何是沙门所重？”师曰：“心识不到处。”问：“佛与祖还有阶级否？”师曰：“俱在阶级。”问：“如何是西来意？”师曰：“古路不逢人。”问：“如何是一法？”师曰：“如何是万法？”曰：“未审如何领会。”师曰：“一法是你本心，万法是你本性，且道心与性，是一是二？”僧礼拜，师示颂曰：“一法诸法宗，万法一法通。唯心与唯性，不说异兼同。”古
问：“如何是口诀。”师曰：“近前来。”僧近前，师掷拂子曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“趁雀儿也不会。”僧问：“有人衣绣驰入来见和尚，后为甚寸丝不挂？”师曰：“直得琉璃殿上行，扑倒也须粉碎。”问：“马祖出八十四人善知识，未审和尚出多少人？”师展手示之。问：“如何是向上人行履处？”师曰：“天下太平。”问：“游子归家时如何？”师曰：“且喜归来。”曰：“将何奉献？”师曰：“朝打三千，暮打八百。”问：“如何是诸佛师？”师喝曰：“这田库儿。”僧礼拜。师曰：“你作么生会？”僧喝曰：“这老和尚！”师曰：“元来不会。”僧作舞出去。师曰：“沿台盘乞儿。”古
师曾令侍者送裤与一住庵道者。道者曰：“自有持生裤。”竟不受。师再令侍者问：“持未生时著个甚么？”道者无语。后迁化有舍利，持似于师。师曰：“直饶得八斛四斗，不如当时下得一转语好。”知
师在洞山作务，误铲杀蚯蚓。山曰：“这个聻！”师曰：“他不死。”山曰：“二祖往邺都，又作么生？”师不对。后有僧问：“和尚在洞山铲杀蚯蚓因缘，和尚岂不是无语？”师曰：“当时有语，只是无人证明。”主
问：“山河大地従何而有？”师曰：“従妄想有。”曰：“与某甲想出一铤金得么？”师便休去。僧不肯。师问雪峰：“门外雪消也未？”曰：“一片也无，消个甚么？”师曰：“消也。”僧问：“一时包裹时如何？”师曰：“旋风千匝。”斋
上堂：“如人将三贯钱买个猎狗，只解寻得有晨迹底。忽遇羚羊挂角，莫道晨迹，气息也无。”僧问：“羚羊挂角时如何？”师曰：“六六三十六。”曰：“挂角后如何？”师曰：“六六三十六。”僧礼拜。师曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“不见道无晨迹。”其僧举似赵州，州曰：“云居师兄犹在。”僧便问：“羚羊挂角时如何？”州曰：“九九八十一。”曰：“挂角后如何？”州曰：“九九八十一。”曰：“得恁么难会？”州曰：“有甚么难会？”曰：“请和尚指示。”州曰：“新罗！新罗！”又问长庆：“羚羊挂角时如何？”庆曰：“草里汉。”曰：“挂后如何？”庆曰：“乱叫唤。”曰：“毕竟如何？”庆曰：“驴事未去，马事到来。”主
众僧夜参，侍者持灯来，影在壁上。僧见便问：“两个相似时如何？”师曰：“一个是影。”问：“学人拟欲归乡时如何？”师曰：“只这是。”新罗僧问：“佛陀波利见文殊，为甚却回去？”师曰：“只为不将来，所以却回去。”问：“如何是佛？”师曰：“赞叹不及。”曰：“莫只这便是否？”师曰：“不劳赞叹。”问：“教中道是人先世罪业，应堕恶道。以今世人轻贱故，此意如何？”师曰：“动则应堕恶道，静则为人轻贱。”〔崇寿稠别云：“心外有法，应堕恶道。守住自己，为人轻贱。”〕问：“香积饭甚么人得吃？”师曰：“须知得吃底人入口也须抉出。”主
有僧在房内念经，师隔窗问：“阇黎念者是甚么经？”僧曰：“《维摩经》。”师曰：“不问《维摩经》，念者是甚么经？”其僧従此得入。古
上堂：“孤迥迥，峭巍巍。”僧出问曰：“某甲不会。”师曰：“面前案山子也不会？”新罗僧问：“是甚么得恁么难道！”师曰：“有甚么难道？”曰：“便请和尚道。”师曰：“新罗！新罗！”问：“明眼人为甚么黑如漆？”师曰：“何怪！”古
荆南节度使成敦入山设供，问曰：“世尊有密语，迦叶不覆藏。如何是世尊密语？”师召尚书，书应诺。师曰：“会么？”书曰：“不会。”师曰：“汝若不会，世尊有密语，汝若会，迦叶不覆藏。”僧问：“才生为甚么不知有？”师曰：“不同生。”曰：“未生时如何？”师曰：“不曾灭。”曰：“未生时在甚么处？”师曰：“有处不收。”曰：“甚么人不受灭？”师曰：“是灭不得者。”斋
上堂：“僧家发言吐气，须有来由，莫将等闲。这里是甚么所在，争受容易。凡问个事，也须识些子好恶。若不识尊卑良贱，不知触犯，信口乱道，也无利益。傍家行脚，到处觅相似语，所以寻常向兄弟道，莫怪不相似，恐同学太多去。第一莫将来，将来不相似，言语也须看前头。八十老人入场屋，不是小儿嬉，不是因循事。一言参差即千里万里，难为收摄。葢为学处不著力，敲骨打髓，须有来由。言语如钳如夹，如钩如锁，须教相续不断，始得头头上具，物物上明。岂不是得妙底事。一种学大须子细研穷，直须谛当的的无差。到这里有甚么⻊典处，有甚么拟议处，向去底人常须惨悚戢翼始得。若是知有底人自解护惜，终不取次。十度发言，九度休去。为甚么如此？恐怕无利益。体得底人，心如腊月扇子，直得口边闳出，不是强为，任运如此。欲得恁么事，须是恁么人。既是恁么人，不愁恁么事。恁么事即难得。”古
上堂：“汝等诸人，直饶学得佛边事，早是错用心。不见古人讲得天花落，石点头，亦不干自己事，自余是甚么闲，拟将有限身心向无限中用，如将方木逗圆孔，多少誵讹。若无恁么事，饶你蔟花蔟锦，亦无用处，未离情识在。一切事须向这里及尽，若有一毫去不尽，即被尘累。岂况更多！差之毫厘，过犯山岳。不见古人道，学处不玄，尽是流俗；闺邠中物，舍不得俱为渗漏。直须向这里及取、及去、及来，敖尽一切事，始得无过。如人头头上了，物物上通，只唤作了事人，终不吃作尊贵。将知尊贵一路自别。不见道，従门入者非宝，捧上不成龙，知么？”古
师为南昌锺王尊之，愿为世世师。天复元年秋，示疾。明年正月三日，问侍者曰：“今日是几？”曰：“初三。”师曰：“三十年后，但道只这是。”乃告寂。谥弘觉禅师。知
△疏山匡仁禅师古
抚州疏山匡仁禅师，吉州新淦人。投本州元证禅师出家。一日，告其师，往东都。听习未经岁月，忽曰：“寻行数墨，语不如默。舍己求人，假不如真。”遂造洞山。值山早参，出问：“未有之言，请师示诲。”山曰：“不诺无人肯。”师曰：“还可功也无？”山曰：“你即今还功得么？”师曰：“功不得即无讳处。”山他日上堂曰：“欲知此事，直须如枯木生花，方与他合。”师问：“一切处不乖时如何？”山曰：“阇黎，此是功动边事。幸有无功之功，子何不问？”师曰：“无功之功，岂不是那边人？”山曰：“大有人笑子恁么问。”师曰：“恁么则迢然去也。”山曰：“迢然非迢然，非不迢然。”师曰：“如何是迢然？”山曰：“唤作那边人，即不得。”师曰：“如何是非迢然？”山曰：“无辨处。”山问师：“空劫无人家，是甚么人住处？”师曰：“不识。”山曰：“人还有意旨也无？”师曰：“和尚何不问他？”山曰：“现问次。”师曰：“是何意旨？”山不对。古
洎洞山顺世，弟子礼终，乃到潭州大沩，值沩示众。曰：“行脚高士，直须向声色里睡眠，声色里坐卧，始得。”师出问：“如何是不落声色句？”沩竖起拂子。师曰：“此是落声色句。”沩放下拂子，归方丈。师不契，便辞香严。严曰：“何不且住？”师曰：“某甲与和尚无缘。”严曰：“有何因缘，试举看。”师遂举前话。严曰：“某甲有个话。”师曰：“道甚么？”严曰：“言发非声，色前不物。”师曰：“元来此中有人。”遂嘱香严曰：“向后有住处，某甲却来相见。”乃去。沩问严曰：“问声色话底矮阇黎在么？”严曰：“已去也。”沩曰：“曾举向子么？”严曰：“某甲亦曾对他来。”沩曰：“试举看。”严举前话，沩曰：“他道甚么？”严曰：“深肯某甲。”沩失笑曰：“我将谓这矮子有长处，元来只在这里。此子向去，若有个住处，近山无柴烧，近水无水吃。”主
师闻福州大沩安和尚示众曰：“有句无句，如藤倚树。”师特入岭到彼，值沩泥壁，便问：“承闻和尚道，有句无句，如藤倚树。是否？”沩曰：“是。”师曰：“忽遇树倒藤激，句归何处？”沩放下泥般，呵呵大笑，归方丈。师曰：“某甲三千里卖却布单，特为此事而来，和尚何得相弄？”沩唤侍者，取二百钱与这上座去。遂嘱曰：“向后有独眼龙为子点破在。”知
沩山次日上堂，师出问：“法身之理，理绝玄微，不夺是非之境，犹是法身边事。如何是法身向上事？”沩举起拂子。师曰：“此犹是法身边事。”沩曰：“如何是法身向上事？”师夺拂子，摺折掷向地上，便归众。沩曰：“龙蛇易辨，衲子难瞒。”知
后闻婺州明招谦和尚出世，谦眇一目，径往礼拜。招问：“甚处来？”师曰：“闽中来。”招曰：“曾到大沩否？”师曰：“到。”招曰：“有何言句？”师举前话，招曰：“沩山可谓头正尾正，只是不遇知音。”师亦不省。复问：“忽遇树倒藤枯，句归何处？”招曰：“却使沩山笑转新。”师于言下大悟。乃曰：“沩山元来笑里有刀。”遥望礼拜，悔过。古
招一日问：“虎生七子，那个无尾巴？”师曰：“第七个无尾巴。”香严出世，师不爽前约，遂往访之。严上堂，僧问：“不求诸圣、不重己灵时如何？”严曰：“万机休罢，千圣不携。”师在众作呕声，曰：“是何言欤？”严闻便下座。曰：“适对此僧语必有不是，致招师叔如是，未审过在甚么处？”师曰：“万机休罢，犹有物在。千圣不携，亦従人得。如何无过？”严曰：“却请师叔道。”师曰：“若教某甲道，须还师资礼始得。”严乃礼拜，蹑前问。师曰：“何不道肯诺不得全。”严曰：“肯又肯个甚么？诺又诺于阿谁？”师曰：“肯即肯他千圣，诺即诺于己灵。”严曰：“师叔恁么道，向去倒屙三十年在。”古
师到夹山，山上堂。师问：“承师有言，目前无法，意在目前。如何是非目前法？”山曰：“夜月流辉，澄潭无影。”师作掀禅床势。山曰：“阇黎作么生？”师曰：“目前无法，了不可得。”山曰：“大众看取，这一员战将。”知
师参岩头，头见来，乃低头佯睡。师近前而立，头不顾。师拍禅床一下，头回首曰：“作甚么？”师曰：“和尚且瞌睡。”拂袖便行。头呵呵大笑曰：“三十年弄马骑，今日被驴扑。”回谒石霜，〔机语具石霜章。〕遂归故里，出主蓝田。知
信士张霸迁问：“和尚有何言句？”师示偈曰：“吾有一宝琴，寄之在旷野。不是不解弹，未遇知音者。”后迁疏山。斋
上堂：“病僧咸通年前，会得法身边事。咸通年后，会得法身向上事。”云门出问：“如何是法身边事？”师曰：“枯桩。”曰：“如何是法身向上事？”师曰：“非枯桩。”曰：“还许某甲说道理也无？”师曰：“许。”曰：“枯桩岂不是明法身边事？”师曰：“是。”曰：“非枯桩岂不是明法身向上事？”师曰：“是。”曰：“只如法身，还该一切也无？”师曰：“法身周遍，岂得不该？”门指净瓶曰：“只如净瓶，还该法身么？”师曰：“阇黎莫向净瓶边觅。”门便礼拜。古
师问镜清：“肯诺不得全，子作么生会？”清曰：“全归肯诺。”师曰：“不得全又作么生？”清曰：“个中无肯路。”师曰：“始惬病僧意。”主
问僧：“甚处来？”曰：“雪峰来。”师曰：“我已前到时，事事不足，如今足也未？”曰：“如今足也。”师曰：“粥足饭足？”僧无揉。〔云门代云：“粥足饭足。”〕斋
有僧为师造寿塔毕，白师。师曰：“将多少钱与匠人？”曰：“一切在和尚。”师曰：“为将三钱与匠人，为将两钱与匠人，为将一钱与匠人？若道得，与吾亲造塔来。”僧无语。后僧举似大岭庵闲和尚，〔即罗山也。〕岭曰：“还有人道得么？”僧曰：“未有人道得。”岭曰：“汝归与疏山道，若将三钱与匠人，和尚此生决定不得塔。若将两钱与匠人，和尚与匠人共出一只手。若将一钱与匠人，累他匠人眉须堕落。”僧回如教而说。师具威仪望大岭作礼，叹曰：“将谓无人，大岭有古佛放光，射到此间。虽然如是，也是腊月莲花。”大岭后闻此语，曰：“我恁么道，早是龟毛长三尺。”斋
僧问：“如何是诸佛师？”师曰：“何不问疏山老汉。”僧无对。主
师常握木蛇，有僧问：“手中是甚么？”师提起曰：“曹家女。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“尺五头巾。”曰：“如何是尺五头巾？”师曰：“圆中取不得。”斋
因鼓山举威音王佛师，师乃问：“作么生是威音王佛师？”山曰：“莫无惭愧好！”师曰：“阇黎恁么道即得，若约病僧即不然。”山曰：“作么生是威音王佛师？”师曰：“不坐无贵位。”古
问：“灵机未运时如何？”师曰：“夜半放白牛。”问：“如何是一句？”师曰：“不道。”曰：“为甚么不道？”师曰：“少时辈。”问：“久负不逢时如何？”师曰：“饶你雄信解拈衬，比逐秦王较百步。”曰：“正当恁么时如何？”师曰：“将军不上便桥，金牙徒劳拈嗽。”问：“如何是直指？”师曰：“珠中有水君不信，拟向天边问太阳。”斋
冬至上堂，僧问：“如何是冬来意？”师曰：“京师出大黄。”问：“和尚百年后向甚么处去？”师曰：“背抵芒丛，四脚指天。”知
师临迁化，有偈示众曰：“我路碧空外，白云无处闲。世有无根树，黄叶风送还。”偈终而逝，塔于本山。斋
△青林师虔禅师主
青林师虔禅师，初参洞山，山问：“近离甚处。”师曰：“武陵。”曰：“武陵法道何似此间？”师曰：“胡地冬抽敝。”山曰：“别甑炊香饭供养此人。”师拂袖便出。山曰：“此子向后，走杀天下人在。”斋
师在洞山栽松次，有刘翁者求偈。师作偈曰：“长长三尺余，郁郁覆青草。不知何代人，得见此松老。”刘得偈呈洞山，山谓曰：“此是第三代洞山主人。”知
师辞洞山，山曰：“子向甚么处去？”师曰：“金轮不隐的，遍界绝红尘。”山曰：“善自保任！”师珍重而出。洞山门送，谓师曰：“恁么去一句作么生道？”师曰：“步步踏红尘，通身无影像。”山良久，师曰：“老和尚何不速道！”山曰：“子得恁么性急？”师曰：“某甲罪过。”便礼辞。师至山南府青锉山住庵。经十年，忽记洞山遗言，乃曰：“当利群蒙，岂拘小节邪？”遂往随州，众请住青林，后迁洞山。斋
凡有新到，先令般柴三转，然后参堂。有一僧不肯，问师曰：“三转内即不问，三转外如何？”师曰：“铁轮天子寰中旨。”僧无对。师便打，趁出。知
僧问：“昔年病苦，又中毒药，请师医。”师曰：“金錍拨破脑，顶上灌醍醐。”曰：“恁么则谢师医。”师便打。斋
上堂：“祖师门下，鸟道玄微。功穷皆转，不究难明。汝等诸人，直须离心意识参，出凡圣路学，方可保任。若不如是，非吾子息。”问：“久负不逢时如何？”师曰：“古皇尺一寸。”问：“请师答话。”师曰：“修罗掌于日月。”古
上堂：“祖师宗旨，今日施行。法令已彰，复有何事？”僧问：“正法眼藏，祖祖相传，未审和尚传付何人？”师曰：“灵苗生有地，大悟不存师。”问：“如何是道？”师曰：“回头寻远涧。”曰：“如何是道中人？”师曰：“拥雪首扬眉。”问：“千差路别，如何顿晓？”师曰：“足下背骊珠，空怨长天月。”问：“学人径往时如何？”师曰：“死蛇当大路，劝子莫当头。”曰：“当头者如何？”师曰：“丧子命根。”曰：“不当头者如何？”师曰：“亦无回避处。”曰：“正当恁么时如何？”师曰：“失却也。”曰：“向甚么处去？”师曰：“莫深无觅处。”曰：“和尚也须编防始得。”师拊掌曰：“一等是个毒气。”古
△白水本仁禅师斋
高安白水本仁禅师，因设先洞山忌斋，僧问：“供养先师，先师还来也无？”师曰：“更下一分供养著。”知
上堂：“老僧寻常不欲向声前色后，鼓弄人家男女。何故？且声不是声，色不是色。”僧问：“如何是声不是声？”师曰：“唤作色得么？”曰：“如何是色不是色？”师曰：“唤作声得么？”僧作礼。师曰：“且道为汝说，答汝话，若向这里会得，有个入处。”知
上堂：“眼里著沙不得，耳里著水不得。”僧问：“如何是眼里著沙不得？”师曰：“应真无比。”曰：“如何是耳里著水不得？”师曰：“白净无垢。”问：“文殊与普贤，万法悉同源。文殊普贤即不问，如何是同源底法？”师曰：“却问取文殊普贤。”曰：“如何是文殊普贤？”师曰：“一钓便上。”师谓镜清曰：“时寒道者清。”曰：“不敢。”师曰：“还有卧单也无？”曰：“设有，亦无展底工夫。”师曰：“直饶道者滴水冰生，亦不干他事。”曰：“滴水冰生，事不相涉。”师曰：“是。”曰：“此人意作么生？”师曰：“此人不落意。”曰：“不落意，此人聻！”师曰：“高山顶上，无可与道者啖啄。”长生然和尚问：“如何是西来意？”师曰：“还见庭前杉榝树否？”曰：“恁么则和尚今日，因学人致得是非。”师曰：“多口座主。”然去后，师方知是雪峰禅客。乃曰：“盗法之人，终不成器。”〔然住后，众缘不备，果符师记。因僧问：“従上宗乘，如何举唱？”然云：“不可为阇黎一人，荒却长生山也。”玄沙闻云：“然师兄佛法即大行，受记之缘亦就。〕僧问：“如何是不迁义？”师曰：“落花随流水，明月上孤岑。”师将顺世，焚香白众曰：“香烟绝处是吾涅槃时也。”言讫跏趺而坐，息随烟灭。主
△白马遁儒禅师知
洛京白马遁儒禅师，僧问：“如何是衲僧本分事？”师曰：“十道不通风，哑子传来信。”曰：“传甚么信？”师乃合掌顶戴。问：“如何是密室中人？”师曰：“才生不可得，不贵未生时。”曰：“是个甚么不贵未生时？”师曰：“是汝阿爷。”问：“三千里外向白马，及乎到来为甚么不见？”师曰：“是汝不见，不干老僧事。”曰：“请和尚指示。”师曰：“指即没交涉。”问：“如何是学人本分事？”师曰：“昨夜三更月正午。”问：“如何是法身向上事？”师曰：“井底虾蟆吞却月。”〔僧问黄龙：“如何是井底虾蟆吞却月？”龙曰：“不奈何。”曰：“恁么则吞却去也。”龙曰：“任吞。”曰：“吞后如何？”龙曰：“好虾蟆。”〕问：“如何是学人急切处？”师曰：“俊鸟犹嫌钝，瞥然早已迟。”问：“如何是西来意？”师曰：“点额猢狲探月波。”斋
△龙牙居遁禅师主
潭州龙牙山居遁证空禅师，抚州人也。因参翠微，乃问：“学人自到和尚法席一个余月，不蒙一法示诲，意在于何？”微曰：“嫌甚么？”师又问洞山，山曰：“争怪得老僧？”〔法眼别云：“祖师来也。”云居齐云：“此三人尊宿，还有亲疏也无？若有，那个亲？若无亲疏，眼在甚么处？”〕师又问翠微：“如何是祖师意？”微曰：“与我将禅板来。”师遂过禅板，微接得便打。师曰：“打即任打，要且无祖师意。”又问临济：“如何是祖师意？”济曰：“与我将蒲团来。”师乃过蒲团，济接得便打。师曰：“打即任打，要且无祖师意。”后有僧问：“和尚行脚时，问二尊宿祖师意，未审二尊宿明也未？”师曰：“明即明也，要且无祖师意。”〔东禅齐云：“众中道，佛法即有，只是无祖师意。若恁么会，有何交涉；别作么生会无祖师意底道理？”〕师复举德山头落底语，因自省过，遂止洞山，随众参请。一日问：“如何是祖师西来意？”山曰：“待洞水逆流，即向汝道。”师始悟厥旨，服勤八稔。湖南马氏请住龙牙。主
上堂：“夫参玄人，须透过祖佛始得。新丰和尚道，祖佛言教似生冤家，始有参学分。若透不得，即被祖佛谩去。”僧问：“祖佛还有谩人之心也无？”师曰：“汝道江湖还有碍人之心也无？”乃曰：“江湖虽无碍人之心，为时人过不得。江湖成碍人去，不得道江湖不碍人。祖佛虽无谩人之心，为时人透不得。祖佛成谩人去，不得道祖佛不谩人。若透得祖佛过，此人过却祖佛。若也如是，始体得佛祖意，方与向上人同。如未透得，但学佛学祖，则万劫无有出期。”僧曰：“如何得不被祖佛谩去？”师曰：“道者直须自悟去始得。”斋
问：“十二时中如何著力？”师曰：“如无手人欲行拳，始得。”主
问：“终日区区，如何顿息？”师曰：“如孝子丧却父母，始得。”〔东禅齐云：“如丧父母，何有闲暇，恁么会还息得人疑情么？除此外且作么生会龙牙意。”〕斋
问：“如何是道？”师曰：“无异人心是。”乃曰：“若人体得道无异人心，始是道人。若是言说，则没交涉。道者，汝知行底道人否？十二时中，除却著衣吃饭，无丝发异于人心，无诳人心，此个始是道人。若道我得我会，则没交涉，大不容易。”斋
问：“如何是祖师西来意？”师曰：“待石乌龟解语，即向汝道。”曰：“石乌龟语也。”师曰：“向汝道甚么！”知
问：“古人得个甚么，便休去？”师曰：“如贼入空室。”古
问：“无边身菩萨，为甚么不见如来顶相？”师曰：“汝道如来还有顶相么？”斋
问：“大庾岭头提不起时如何？”师曰：“六祖为甚么将得去？”主
问：“二鼠侵藤时如何？”师曰：“须有隐身处始得。”曰：“如何是隐身处？”师曰：“还见侬家么？”古
问：“维摩掌擎世界，未审维摩向甚么处立？”师曰：“道者，汝道维摩掌擎世界？”主
问：“知有底人，为甚么却有生死？”师曰：“恰似道者未悟时。”知
问：“如何是西来意？”师曰：“此一问最苦。”〔报慈云：“此一间最好。”〕古
问：“祖意教意，是同是别？”师曰：“祖师在后来。”斋
问：“如何是无事沙门？”师曰：“若是沙门，不得无事。”曰：“为甚么不得无事？”师曰：“觅一个也难得。”知
问：“蟾蜍无反照之功，玉兔无伴月之意时如何？”师曰：“道者，尧舜之君犹有化在。”斋
问：“如何得此身安去？”师曰：“不被别身谩始得。”〔法眼别云：“谁恼乱汝？”〕知
报慈屿赞师真曰：“日出连山，月圆当户。不是无身，不欲全露。”师一日在帐中坐，僧问：“不是无身，不欲全露，请师全露。”师拨开帐子曰：“还见么？”曰：“不见。”师曰：“不将眼来？”〔报慈屿闻云：“龙牙只道得一半。”法眼别云：“饱丛林。”〕师将顺寂，有大星陨于方丈前。知
△华严休静禅师古
京兆华严寺休静禅师，在洛浦作维那时，一日白槌普请曰：“上间般柴，下间锄地。”第一座问：“圣僧作甚么？”师曰：“当堂不正坐，不赴两头机。”师问洞山：“学人无个理路，未免情识运为。”山曰：“汝还见有理路也无？”师曰：“见无理路。”山曰：“甚处得情识来？”师曰：“学人实问。”山曰：“恁么则直须向万里无寸草处去。”师曰：“万里无寸草处，还许某甲去也无？”山曰：“直须恁么去。”主
师般柴次，洞山把住曰：“狭路相逢时如何？”师曰：“反侧！反侧！”山曰：“汝记吾言，向南住有一千人，向北住止三百而已。”初住福州东山之华严，众满一千。未几，属后唐庄宗徵入辇下，大阐玄风，其徒果止三百。斋
庄宗问：“祖意教意，是同是别？”师曰：“探尽龙宫藏，众义不能诠。”问：“大悟底人为甚么却迷？”师曰：“破镜不重照，落花难上枝。”问：“大军设天王斋求胜，贼军亦设天王斋求胜。未审天王赴阿谁愿？”师曰：“天垂雨露，不拣荣枯。”斋
庄宗请入内斋，见大师大德总看经，唯师与徒众不看经。帝问：“师为甚么不看经？”师曰：“道泰不传天子令，时清休唱太平歌。”帝曰：“师一人即得，徒众为甚么也不看经？”师曰：“师子窟中无异兽，象王行处绝狐晨。”帝曰：“大师大德为甚么总看经？”师曰：“水母元无眼，求食须赖虾。”帝曰：“既是后生，为甚么却称长老？”师曰：“三岁国家龙凤子，百年殿下老朝臣。”主
师后游河朔，于平阳示灭。荼毗获舍利，建四浮图：一晋州，一房州，一终南山逍遥园，一华严寺。谥宝智禅师、无为之塔。古
△九峰普满禅师斋
瑞州九峰普满禅师，僧问：“如何是不迁义？”师曰：“东生明月，西落金乌。”曰：“非师不委。”师曰：“理当则行。”僧礼拜，师便打。僧曰：“仁义道中，礼拜何咎？”师曰：“来处不明，须行严令。”问：“眼不到色尘时如何？”师指香台曰：“面前是甚么？”曰：“请师子细。”师曰：“不妨遭人检点。”问：“人人尽道请益，未审师还拯济也无？”师曰：“汝道巨岳还乏寸土么？”曰：“四海参寻，当为何事？”师曰：“演若迷头心自狂。”曰：“还有不狂者也无？”师曰：“有。”曰：“如何是不狂者？”师曰：“突晓途中眼不开。”问僧：“近离甚么？”曰：“闽中。”师曰：“远涉不易。”曰：“不难，动步便到。”师曰：“有不动步者么？”曰：“有。”师曰：“争得到此间？”僧无对。师以拄杖趁下。问：“对境心不动时如何？”师曰：“汝无大人力。”曰：“如何是大人力？”师曰：“对境心不动。”曰：“适来为甚么道无大人力？”师曰：“在舍只言为客易，临川方觉取鱼难。”问：“如何是道？”师曰：“见通车马。”曰：“如何是道中人？”师便打。僧作礼，师便喝。问：“十二时中如何合道？”师曰：“与心合道。”曰：“毕竟如何？”师曰：“土上加泥犹自可，离波求水实堪悲。”问：“如何是不坏身？”师曰：“正是。”曰：“学人不会，请师直指。”师曰：“适来曲多少？”问：“古人道，真因妄立，従妄显真，是否？”师曰：“是。”曰：“如何是真？”师曰：“不杂食。”曰：“如何是妄？”师曰：“起倒攀缘。”曰：“去此二途，如何合得圆常？”师曰：“不敬功德天，谁嫌黑暗女？”问：“九峰一路，今古咸知。向上宗乘，请师提唱。”师竖起拂子。僧曰：“大众侧聆，愿垂方便。”师曰：“清波不睹鱼龙现，迅浪风高下底钩。”曰：“若不久参，那知今日？”师曰：“人生无定止，像没镜中圆。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“更问阿谁？”曰：“恁么则学人全体是也。”师曰：“须弥顶上戴须弥。”古
△北院通禅师斋
益州北院通禅师，初参夹山，问曰：“目前无法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到，岂不是和尚语？”山曰：“是。”师乃掀倒禅床，叉手而立。山起来打一拄杖，师便下去。〔法眼云：“是他掀倒禅床，何不便去？须待他打一棒了去，意在甚么处？”〕斋
次参洞山，山上堂曰：“坐断主人公，不落第二见。”师出众曰：“须知有一人不合伴。”山曰：“犹是第二见。”师便掀倒禅床。山曰：“老兄作么生？”师曰：“待某甲舌头烂，即向和尚道。”后辞洞山拟入岭，山曰：“善为！飞猿岭峻好看！”师良久，山召：“通阇黎！”师应诺。山曰：“何不入岭去？”师因有省，更不入岭。主
住后，上堂：“诸上座有甚么事，出来论量取。若上上根机，不假如斯。若是中下之流，直须铲削门头户底，教索索地，莫教入泥水。第一速须省事，直须无心去。学得千般万般，只成知解，与衲僧门下有甚么交涉？”僧问：“直须无心学时如何？”师曰：“不管系。”问：“如何是佛？”师曰：“峭壁本无苔，洒墨图斑禀。”问：“二龙争珠，谁是得者？”师曰：“得者失。”曰：“不得者如何？”师曰：“还我珠来。”问：“如何是清净法身？”师曰：“无点污。”问：“转不得时如何？”师曰：“功不到。”问：“如何是大富贵底人？”师曰：“如轮王宝藏。”曰：“如何是赤穷底人？”师曰：“如酒店腰带。”问：“水洒不著时如何？”师曰：“乾剥剥地。”问：“一槌便成时如何？”师曰：“不是偶然。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“壁上尽枯松，游蜂竞采蕊。”灭后谥证真禅师。斋
△洞山道全禅师主
洞山道全禅师，问先洞山：“如何是出离之要？”山曰：“阇黎足下烟生。”师当下契悟，更不他游。云居进语曰：“终不孤负和尚足下烟生。”山曰：“步步玄者，即是功到。”暨洞山圆寂，众请踵迹住持。僧问：“佛入王宫，岂不是大圣再来？”师曰：“护明不下生。”曰：“争奈六年苦行何？”师曰：“幻人呈幻事。”曰：“非幻者如何？”师曰：“王宫觅不得。”问：“清净行者不入涅槃，破戒比丘不入地狱时如何？”师曰：“度尽无遗影，还他越涅槃。”问：“极目千里，是甚么风范？”师曰：“是阇黎风范。”曰：“未审和尚风范如何？”师曰：“不布婆娑眼。”主
△京兆蚬子和尚知
京兆府蚬子和尚，不知何许人也。事迹颇异，居无定所。自印心于洞山，混俗闽川，不畜道具，不循律仪。冬夏唯披一衲，逐日沿江岸采掇虾蚬，以充其腹。暮即宿东山白马庙纸钱中。居民目为蚬子和尚。华严静禅师闻之，欲决真假，先潜入纸钱中。深夜师归，严把住曰：“如何是祖师西来意？”师遽答曰：“神前酒台盘。”严放手曰：“不虚与我同根生。”严后赴庄宗诏入长安，师亦先至。每日歌唱自拍，或乃佯狂泥雪，去来俱无晨迹，厥后不知所终。斋
△幽栖道幽禅师主
台州幽栖道幽禅师，镜清问：“如何是少父？”师曰：“无标的。”曰：“无标的以为少父邪？”师曰：“有甚么过？”曰：“只如少父作么生？”师曰：“道者是甚么心行？”问：“如何是佛？”师曰：“汝不信是众生。”曰：“学人大信。”师曰：“若作胜解，即受群邪。”问：“如何是道？”师曰：“但有路可上，更高人也行。”曰：“如何是道中人？”师曰：“解驱云里信。”师一日斋时，入堂白槌曰：“白大众。”众举头，师曰：“且吃饭。”师将示灭，僧问：“和尚百年后向甚么处去？”师曰：“迢然！迢然！”言讫坐亡。斋
△越州乾峰和尚主
越州乾峰和尚，上堂：“法身有三种病，二种光，须是一一透得，始解归家稳坐，须知更有向上一窍在。”云门出，问：“庵内人为甚么不知庵外事？”师呵呵大笑。门曰：“犹是学人疑处。”师曰：“子是甚么心行？”门曰：“也要和尚相委。”师曰：“直须与么始解稳坐。”门应“喏喏”。主
上堂：“举一不得举二，放过一著，落在第二。”云门出众曰：“昨日有人従天台来，却往径山去。”师曰：“典座来日不得普请。”便下座。问僧：“甚处来？”曰：“天台。”师曰：“见说石桥作两段，是否？”曰：“和尚甚处得这消息来？”师曰：“将谓华顶峰前客，元平田庄里人。”问：“如何得出三界去？”师曰：“唤院主来，趁出这僧著。”师问：“众僧轮回六趣，具甚么眼？”众无对。僧问：“如何是超佛越祖之谈？”师曰：“老僧问聻！”曰：“和尚问则且置。”师曰：“老僧问尚不奈何，说甚么超佛越祖之谈？”问：“十方薄伽梵，一路涅槃门。未审路头在甚么处？”师以拄杖画云：“在这里。”〔僧后请益云门，门拈起扇子云：“扇子⻊孛跳上三十三天，筑著帝释鼻孔，东海鲤打一棒，雨似盆倾。会么？”〕古
△吉州禾山和尚斋
吉州禾山和尚，僧问：“学人欲伸一问，师还答否？”师曰：“禾山答汝了也。”问：“如何是西来意？”师曰：“禾山大顶。”问：“如何和尚家风？”师曰：“满目青山起白云。”曰：“或遇客来，如何只待？”师曰：“满盘无味醍醐果。”问：“无言童子居何国土？”师曰：“当轩木马嘶风切。”斋
△天童咸启禅师主
明州天童咸启禅师，问伏龙：“甚处来？”曰：“伏龙来。”师曰：“还伏得龙么？”曰：“不曾伏这畜生。”师曰：“且坐吃茶。”简大德问：“学人卓卓上来，请师的的。”师曰：“我这里一屙便了，有甚么卓卓的的？”曰：“和尚恁么答话，更买草鞋行脚好！”师曰：“近前来。”简近前，师曰：“只如老僧恁么答，过在甚么处？”简无对。师便打。问：“如何是本来无物？”师曰：“石润元含玉，矿异自生金。”问：“如何是真常流注？”师曰：“涓滴无移。”古
△宝葢山和尚斋
潭州宝葢山和尚，僧问：“一间无漏舍，合是何人居？”师曰：“无名不挂体。”曰：“还有位也无？”师曰：“不处。”问：“如何是宝葢？”师曰：“不従人天得。”曰：“如何是宝葢中人？”师曰：“不与时人知。”曰：“佛来时如何？”师曰：“觅他路不得。”问：“世界坏时，此物何处去？”师曰：“千圣寻不得。”曰：“时人如何归向？”师曰：“直须似他去。”曰：“还有的当也无？”师曰：“不立标则。”问：“不居正位底人，如何行履？”师曰：“红焰丛中骏马嘶。”古
△钦山文邃禅师斋
澧州钦山文邃禅师，福州人也。少依杭州大慈山寰中禅师受业，时严头、雪峰在众，睹师吐论，知是法器，相率游方。二大士各承德山印记，师虽屡激扬，而终然凝滞。一日，问德山曰：“天皇也恁么道，龙潭也恁么道，未审和尚作么生道？”山曰：“汝试举天皇龙潭道底看。”师拟进语，山便打。师被打归延寿堂，曰：“是则是，打我太煞。”岩头曰：“汝恁么道，他后不得道见德山来。”〔法眼别云：“是则是错打我。”〕后于洞山言下发解，乃为之嗣。知
年二十七，止于钦山，对大众前自省过，举参洞山时语。山问：“甚么处来？”师曰：“大慈来。”曰：“还见大慈么？”师曰：“见。”曰：“色前见，色后见？”师曰：“非色前后见。”洞山默置。师乃曰：“离师太早，不尽师意。”〔法眼云：“不尽师意，不易承嗣得他”。〕知
僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“梁公曲尺，志公剪刀。”问：“一切诸佛及诸佛法，皆従此经出，如何是此经？”师曰：“常转。”曰：“未审经中说甚么？”师曰：“有疑请问。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“锦绣银香囊，风吹满路香。”岩头闻，令僧去云：“传语十八子，好好事潘郎。”知
有僧写师真呈，师曰：“还似我也无？”僧无对。师自代曰：“众僧看取。”德山侍者来参，才礼拜，师把住曰：“还甘钦山与么也无？”者曰：“某甲却悔久住德山，今日无言可对。”师乃放手曰：“一任只对。”者拨开胸曰：“且听某通气一上。”师曰：“德山门下即得，这里一点用不著。”者曰：“久闻钦山不通人情。”师曰：“累他德山眼目。参堂去。”古
师与岩头、雪峰坐次，洞山行茶来，师乃闭眼。洞曰：“甚么处去来？”曰：“入定来。”洞曰：“定本无门，従何而入？”主
师入浴院，见僧踏水轮。僧下问讯，师曰：“幸自辘辘地转，何须恁么？”曰：“不恁么又争得？”师曰：“若不恁么，钦山眼堪作甚么？”曰：“作么生是师眼？”师以手作拨眉势，曰：“和尚又何得恁么？”师曰：“是我恁么，你便不恁么，你便不恁么。”僧无对。师曰：“索战无功，一场气闷。”良久，乃问曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“钦山为汝担取一半。”知
师与岩头、雪峰过江西，到一茶店吃茶次，师曰：“不会转身通气者，不得茶吃。”头曰：“若恁么我定不得茶吃。”峰曰：“某甲亦然。”师曰：“这两个老汉话头也不识？”头曰：“甚处去也？”师曰：“布袋里老鸦虽活如死。”头退后曰：“看！看！”师曰：“奯公且置，存公作么生？”峰以手画一圆相，师曰：“不得不问。”头呵呵曰：“太远生。”师曰：“有口不得茶吃者多。”古
巨良禅客参，礼拜了便问：“一镞破三关时如何？”师曰：“放出关中主看。”良曰：“恁么则知过必改。”师曰：“更待何时？”良曰：“好只箭，放不著所在。”便出去。师曰：“且来，阇黎。”良回首，师下禅床擒住曰：“一镞破三关即且置，试为钦山发箭看。”良拟议，师打七棒曰：“且听个乱统汉疑三十年。”有僧举似同安察，安曰：“良公虽解发箭，要且未中的。”僧便问：“未审如何得中的去？”安曰：“关中主是甚么人？”僧回举似师，师曰：“良公若解恁么，也免得钦山口。然唯如此，同安不是好心，亦须看始得。”知
僧参，师竖起拳曰：“开即成掌，五指参差：如今为拳，必无高下。汝道钦山还通商量也无？”僧近前，却竖起拳。师曰：“你恁么只是个无开合汉。”曰：“未审和尚如何接人？”师曰：“我若接人，共汝一般去也。”曰：“特来参师，也须吐露个消息。”师曰：“汝若特来，我须吐露。”曰：“便请。”师便打，僧无语。师曰：“守株待兔，枉用心神。”古
上堂，横按拄杖，顾视大众曰：“有么有么？如无，钦山唱《菩萨蛮》去也，冲冲哩哩。”便下座。主
师与道士论义。士立义曰：“粗言及细语，皆归第一义。”师曰：“道士是佛家奴。”士曰：“太粗生！”师曰：“第一义何在？”士无语。古
△九峰通玄禅师斋
瑞州九峰通玄禅师，郢州程氏子。初参德山，后于洞山言下有省。住后，僧问：“自心他心，得相见否？”师曰：“自己尚不见，他人何可观。”问：“罪福之性，如何了达，得无同异？”师曰：“絺绤不御寒。”