△国清行机禅师主
台州国清简堂行机禅师，本郡人。姓杨氏。风姿挺异，才压儒林。年二十五，弃妻孥，学出世法。晚见此庵，密有契证。出应莞山，刀耕火种，单丁者一十七年。尝有偈云：“地炉无火客囊空，雪似杨花落岁穷。拾得断麻穿坏衲，不知身在寂寥中。”每谓人曰：“某犹未稳在，岂以住山乐吾事邪？”一日偶看斫树倒地，忽然大悟，平昔碍膺之物，泮然冰释。未几，有江州圆通之命。乃曰：“吾道将行。”即欣然曳杖而去。古
登座说法云：“圆通不开生药铺，单单只卖死猫头。不知那个无思算，吃著通身冷汗流。”主
上堂：“单明自已，乐是苦因。趣向宗乘，地狱劫住。五日一参，三八普说，自扬家丑。更若问理问事，问心问性，克由叵耐。若是英灵汉，窥藩不入，〔藩，原作“蕃”，据续藏本改。〕据鼎不尝，便于未有生佛已前转得身，却于今时大官路上捷行阔步，终不向老鼠窟、草窠里头出头没。若也根性陋劣，要去有滋味处咬嚼，遇著义学阿师，递相锢鏴，直饶说得云兴雨现，也是虾蟆化龙，下梢依旧，吃泥吃土，堪作甚么？”古
上堂：“仲秋八月旦，庭户入新凉。不露风骨句，愁人知夜长。”斋
上堂：“无隔宿恩，可参临济禅。有肯诺意，难续杨歧派。穷厮煎，饿厮炒，大海只将折箸搅。你死我活，猛火然铛煮佛喋。恁么作用，方可撑门拄户。更说声和响顺，形直影端，驴年也未梦见。”古
僧问：“三圣问雪峰：‘透网金鳞，未审以何为食？’峰云：‘待汝出网来，即向汝道。’意旨如何？”师曰：“同途不同辙。”曰：“三圣道：‘一千五百人善知识，话头也不识。’峰云：‘老僧住持事繁。’又作么生？”师曰：“前箭犹轻后箭深。”曰：“只如雪窦道：‘可惜放过，好与三十棒。这棒一棒也较不得，直是罕遇作家。’意又作么生？”师曰：“阵败说兵书。”曰：“这棒是三圣合吃，雪峰合吃？”师以拂子击禅床曰：“这里荐取。”主
示众云：“衲僧拄杖子，不用则已，用则如鸩鸟落水，〔鸩，原作空格，据清藏本、续藏本补。〕鱼鳖皆死。正按傍提，风飒飒地。独步大方，杀活在我。所以道，千人排门，不如一人拔关。若一人拔关，千人万人得到安乐田地。还知么？鸳鸯绣出従君看，不把金针度与人。”主
示众云：“观色即空成大智，故不住生死。观空即色成大悲，故不证涅槃。生死不住，涅槃不证，汉地不收，秦地不管，且道在甚么处安身立命？莫是昭昭于心目之间，而相不可睹；晃晃于色尘之内，而理不可分么？莫是‘起坐镇相随，语默同居止’么？若恁么，总是髑髅前敲磕。须知过量人自有过量用，且作么生是过量用？北斗藏身虽有语，出群消息少人知。”知
△焦山师体禅师古
镇江府焦山或庵师体禅师，台州罗氏子。上堂，举临济和尚四喝公案，乃召众曰：“这个公案，天下老宿拈掇甚多，第恐皆未尽善。焦山不免四冰著地，与诸人分明注解一遍。如何是踞地师子，咄！如何是金刚王宝剑，咄！如何是探竿影草，咄！如何是一喝不作一喝用，咄！若也未会，拄杖子与焦山吐露看。”卓一下曰：“笑里有刀。”又卓一下曰：“毒蛇无眼。”又卓一下曰：“忍俊不禁。”又卓一下曰：“出门是路。更有一机，举话长老也理会不得。”主
上堂：“年年浴佛在今朝，目击迦维路不遥。果是当时曾示现，宜乎恶水蓦头浇。”古
上堂：“热月须摇扇，寒来旋著衣。若言空过日，大似不知时。”斋
上堂：“道生一，无角铁牛眠少室。一生二，祖父开田说大义。二生三，梁间紫燕语呢喃。三生万物，男儿活计离窠窟。多处添，少处减，大矮怕吃生人胆。有若无，实若虚，争掩骊龙明月珠。是则是，只如焦山坐断诸方舌头一句，作么生道？肚无偏僻病，不怕冷油齑。”拍禅床，下座。斋
僧问：“如何是即心即佛？”师曰：“鼎州出狞争神。”曰：“如何是非心非佛？”师曰：“闽蜀同风。”曰：“如何是不是心、不是佛、不是物？”师曰：“穷坑难满。”问：“起灭不停时如何？”师：“谢供养。”问：“我有七弦琴，久居在旷野。不是不会弹，未遇知音者。知音既遇，未审如何品弄？”师曰：“钟作钟鸣，鼓作鼓响。”曰：“云门放洞山三顿棒，意旨如何？”师曰：“和身倒，和身擂。”曰：“饭袋子！江西湖南便恁么去，又作么生？”师曰：“泪出痛肠。”曰：“真金须是红炉锻，白玉还他妙手磨。”师曰：“添一点，也难为。”斋
室中常举苕帚柄，问学者曰：“依稀苕帚柄，仿佛赤斑蛇。”众皆下语不契。有僧请益，师示以颂曰：“依稀苕帚柄，仿佛赤斑蛇。棒下无生忍，临机不识爷。”知
淳熙己亥八月朔示微疾，染翰别郡守曾公，逮夜半，书偈辞众曰：“铁树开花，雄鸡生卵，七十二年，摇篮绳断。”掷笔示寂。斋
△华藏智深禅师主
常州华藏湛堂智深禅师，武林人也。佛涅槃日，上堂：“兜率降生，双林示灭。掘地讨天，虚空钉橛。四十九年，播土扬尘。三百余会，纳尽败缺。尽力布网张罗，未免唤龟作鳖。末后拘尸城畔，参示双趺。旁人冷眼，看来大似弄巧成拙。”卓拄杖曰：“若无这个道理，千古之下，谁把口说？且道是甚么道理？惩人面前切忌漏泄。”知
△参政钱端礼居士古
参政钱端礼居士，字处和，号松窗。従此庵发明己事，后于宗门旨趣一一极之。淳熙丙申冬，简堂归住平田，遂与往来。丁酉秋微恙，修书召堂及国清瑞岩主僧，有诀别之语。堂与二禅诣榻次，公起趺坐，言笑移时。知
即书曰：“浮世虚幻，本无去来。四大五蕴，必归终尽。虽佛祖具大威德力，亦不能免。这一著子，天下老和尚、一切善知识还有跳得过者无？葢为地水火风，因缘和合，暂时凑泊，不可错认为己有。大丈夫磊磊落落，当用处把定，立处皆真。顺风使帆，上下水皆可。因斋庆赞，去留自在。此是上来诸圣，开大解脱，一路涅槃门，本来清净空寂境界，无为之大道也。今吾如是，岂不快哉！尘劳外缘，一时扫尽。荷诸山垂顾，咸愿证明，伏惟珍重！”斋
置笔顾简堂曰：“某坐去好，卧去好？”堂曰：“相公去便了，理会甚坐与卧耶？”公笑曰：“法兄当为祖道自爱！”遂敛目而逝。知