△东山齐己禅师斋
庆元府东山全庵齐己禅师，邛州谢氏子。上堂，举：“修山主偈曰：‘是柱不见柱，非柱不见柱。是非已去了，是非里荐取。’”召大众曰：“荐得是，移华兼蝶至。荐得非，担泉带月归。是也好，郑州梨胜青州枣。非也好，象山路入蓬莱岛。是亦没交涉，踏著秤锤硬似铁。非亦没交涉，金刚宝剑当头截。阿呵呵！会也么？知事少时烦恼少，识人多处是非多。”主
莲社会道友，请上堂：“渐渐鸡皮鹤发，父少而子老；看看行步躘蹱，疑杀木上座。直饶金玉满堂，照顾白拈贼；岂免衰残老病，正好著精彩。任汝千般快乐，渠侬合自由。无常终是到来，归堂吃茶去。唯有径路修行，依旧打之绕。但念阿弥陀佛，念得不济事。”复曰：“噁！这条活路，已被善导和尚直截指出了。也是你诸人，朝夕在径路中往来，因甚么当面蹉过阿弥陀佛？这里荐得，便可除迷倒障，拔犹豫箭，截疑惑网，断惩受河，伐心稠林，浣心垢浊，正心谄曲，绝心生死，然后转入那边，抬起脚，向佛祖履践不到处进一步。开却口，向佛祖言诠不到处说一句。唤回善导和尚，别求径路修行。其或准前，舍父逃走，流落他乡，撞东磕西，苦哉！阿弥陀佛。”知
△疏山如本禅师古
抚州疏山归云如本禅师，台城人也。上堂：“久雨不晴，戊在丙丁。通身泥水，露出眼睛。且道是甚么眼睛？”卓拄杖曰：“林间泥滑滑，时叫两三声。”主
△觉阿上人知
觉阿上人，日本国滕氏子也。十四得度受具，习大小乘有声。二十九，属商者自中都回，言禅宗之盛，阿奋然拉法弟金庆航海而来，袖香拜灵隐佛海禅师。海问其来，阿辄书而对。复书曰：“我国无禅宗，唯讲五宗经论，国主无姓氏，号金轮王。以嘉应改元，舍位出家。名行真，年四十四。王子七岁，令受位，今已五载。度僧无进纳，而讲义高者赐之。某等仰服圣朝远公禅师之名，特诣丈室礼拜，愿传心印，以度迷津。且如心佛及众生，是三无差别，离相离言，假言显之。禅师如何开示？”海曰：“众生虚妄见，见佛见世界。”阿书曰：“无明因何而有？”海便打。阿即命海胞座决疑。知
明年秋，辞游金陵，抵长芦江岸，闻鼓声忽大悟，〔闻，原作“间”，据清藏本、续藏本改。〕始知佛海垂手旨趣。旋灵隐，述五偈叙所见，辞海东归。斋
偈曰：“航海来探教外传，要离知见脱蹄筌。诸方参遍草鞋破，水在澄潭月在天。〔其一。〕扫尽葛藤与知见，信手拈来全体现。脑后圆光彻太虚，千机万机一时转。〔其二。〕妙处如何说向人，倒地便起自分明。蓦然踏著故田地，倒裹幞头孤路行。〔其三。〕求真灭妄元非妙，即妄明真都是错。堪笑灵山老古锥，当阳抛下破木杓。〔其四。〕竖拳下喝少卖弄，说是说非入泥水。截断千差休指注，一声归笛冲冲哩。〔其五。〕”海称善，书偈赠行。归本国，住溆山寺，洎通嗣法书，海已入寂矣。古
△内翰曾开居士斋
内翰曾开居士，字天游，久参圆悟，暨往来大慧之门有日矣。绍兴辛未，佛海补三衢光孝，公与超然居士赵公访之。问曰：“如何是善知识？”海曰：“灯笼露柱，猫儿狗子。”公曰：“为甚么赞即欢喜，毁即烦恼？”海曰：“侍郎曾见善知识否？”公曰：“某三十年参问，何言不见？”海曰：“向欢喜处见，烦恼处见？”公拟议，海震声便喝。公拟对，海曰：“开口底不是。”公罔然，海召曰：“侍郎向甚么处去也！”公猛省，遂点头，说偈曰：“咄哉瞎驴，丛林妖孽。震地一声，天机漏泄。有人更问意如何，拈起拂子劈口截。”海曰：“也只得一橛。”斋
△知府葛郯居士主
知府葛郯居士，字谦问，号信斋。少擢上第，玩意禅悦。首谒无庵全禅师，求指南。庵令究即心即佛，久无所契。请曰：“师有何方便，使某得入？”庵曰：“居士太无术生！”已而佛海来居剑池，公因従游，乃举无庵所示之语，请为众普说。海发挥之曰：“即心即佛眉拖地，非心非佛双眼横。蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。”留旬日而后返。知
一日，举“不是心，不是佛，不是物，”豁然顿明，颂曰：“非心非佛亦非物，五凤楼前山突兀。初阳影里倒翻身，野狐跳入金毛窟。”无庵肯之，即遣书颂呈佛海。海报曰：“此事非纸笔可既，居士能过我，当有所闻矣。”遂复至虎丘。海迎之曰：“居士见处，止可入佛境界。入魔境界，犹未得在。”公加礼不已。海正容曰：“何不道金毛跳入野狐窟？”公乃痛领。古
尝问诸禅曰：“夫妇二人相打，通儿子作证。且道证父即是，证母即是？”或庵体禅师著语曰：“小出大遇。”主
淳熙六年，守临川。八年感疾，一夕忽索笔书偈曰：“大洋海里打鼓，须弥山上闻钟。业镜忽然扑破，翻身透出虚空。”召僚属示之曰：“生之与死，如昼与夜，无足怪者。若以道论，安得生死？若作生死会，则去道远矣。”语毕，端坐而化。