大住者，《汉》、《吴》、《唐》、《宋》并云「摩诃迦旃延」，同异难知。有云《唐》「上首正住彼岸」，《名义集》一云：邬波离，此翻「上首正住」，应是大住彼岸，未可知也。按《小经贝本》（悉陀二合）薛籁，此云「住位」，寄归传满十夏名「悉佗薜呙」，译为「住位」。《四分律》〈受戒犍度〉云：制戒听十岁智慧比丘得授人具足戒等。准之今应云……此云大住，大和上位也。《兴疏》云：「梵云『摩诃迦多衍那』，此云『大剪剃种男』，即婆罗门姓，上古多仙，山中静处，年既掩久，须发稍长，无人为剃，婆罗门法斥剃发故。一仙有于兄弟二人，俱来觐父，小者乃为诸仙剃发，诸仙愿护，后成仙贵。尔来此种皆称『剪剃』，身是男子，威德特尊，简余此种故云『大剪剃种男』。古『迦旃延』此云『绳扇』讹也。今云『大住』者，亦袭昔之名，母恋此子，不肯改嫁，如绳系扇，可谓『住』故。」（文）《会疏》云：「捡之经中未得其说，暂依古师，如憬兴说乎？私云：『摩诃拘絺罗』，此云『大膝』，盖今言之欤？」《梵响》同之。
大净志，（《祥疏》净作静）《唐》缺之。兴云：「则说《本起》中『赖吒和罗』，更无所乐，志于清白法乐，闲居第一，故名『大静志』。」（《会疏》一廿三左云：主罗欧吒国长者子云云，其说见于《赖吒和罗经》及《中阿含》三十一）《渧记》云：「赖吒和罗者，或云音乐之名也。《止观》云：『马鸣造赖吒和罗伎音，演无常、苦、空，闻者悟道。』（文）由之，此尊者即闻伎乐音声，而更不为乐，只志乎清净大道，而以闲居为之乐也。或云人名也，《德光太子经》云『佛告赖吒和罗』等。」
摩诃周那，《唐本》云「摩诃注那」，《宋》云「摩诃郑那」，祥云「周那云离香」，《会疏》云：「摩诃周那，出于《中阿含》第二，佛对之说七世间福。又《宝积经》百十四有周那沙弥浣衣缘，依《长阿含》少年沙弥也。」兴云：「周那般特，此云『路生』，路生有大小，故以『摩诃』简小。」（文）《渧记》、《音义》从之，未详也。
满愿子，《唐本》「满慈子」，《宋》云「弥多罗尼子」，《吴》曰「邠提文陀弗」，《应音》三（十右）：「弥窒尼子，或作富楼那弥多罗尼子，正言『富啰拏梅低黎夜富多罗』，富啰拏，此云『满』，是名也；梅低黎夜，此云『慈』，是其母姓；富多罗者，『子』也，兼从母姓为名，故云『满慈子』，或译云『满愿子』，皆一义也，与佛同日而生。」天台《文句》云：「父于满江祷梵天求子，正值江满，又梦七宝器盛满中宝入母怀，母怀子，父愿获满，从请遂愿故言『满愿』，母名『弥多罗尼』，此翻『慈行』，亦云『知识』，《四韦陀》有此品，其母诵之，以之为名。」《会疏》依《本行集经》明得道之因缘云云。
离障者，《唐》「阿泥楼驮」，《汉》云「多睡」，《吴》、《宋》云「阿难律」，祥、兴同云「那律」，修天眼，彻见障外，故从为名。阿难律亦阿泥卢豆，亦阿楼驮，亦言摩尼娄陀。《文句》云：「阿那律，精进七日七夜，眼睫不交，眠是眼食，既七日不眠，眼则衰精，失肉眼已，佛令求天眼，系念在缘，四大净色半头而发，彻障内外，明暗悉睹，对梵王曰：吾见释迦大千世界如观掌果。盖佛之从弟斛饭王之次子也。」或云白饭王之子。又《大论》云：「甘露饭王有二子：摩诃男、阿泥卢豆。」不知何是也。
流灌者，兴云：「梵云孙达罗难陀，此云艳喜，喜即自名，艳是妻号，欲简牧牛难陀故，因妻以表其名，（《本行集》：妇即孙陀利，貌极端正也云云）即佛亲弟大圣主之所生也，维卫佛世，施煗浴浴室，故端正，大势见之无厌，今言流灌者亦袭彼之名也。（《五百弟子自说本起经》〈难提品〉云：「昔维卫佛世，我施煖浴室，洗比丘僧，便自发愿云：令我与是等，尊众共集会，世世得清净，离欲无垢尘，端正常徐好，清净若妙华。乃至于是最后世生释氏王家，使为佛之弟，我身自然有大人之相好。）《宋》云「喜」，《汉》云「多欲」，《吴》云「难提」，《唐》云「有光」者是人乎。《分别功德论》云：「阿难二十相，难陀三十相，难陀金色，阿难银色。」「有光」之翻本于兹乎？
坚伏，（梵、汉难知）《汉》云「贤者了深定」，兴云「即应说《本起》中树提」，（《会疏》引〈树提品〉云坚精进定意无为不动故）《增一》〈弟子品〉：「清净闲居，不乐人中，坚牢比丘是。」《会疏》从之。有云：（《音》、《梵》）《吴》云「甄脾坻」，《宋》云「紧鼻拏」，音稍相近。若尔，「坚伏」梵音不可知。（《梵响》云兴非也。《探玄》十五云：「梵名树提，此云照曜。」响云：「《谦本》云「摩诃罗倪」，《唐本》云「摩俱罗」是也。罗阇云王，转女声。」）
面王者，有云《唐本》上首王是也。（上首义面故）《吴》云「波鸠蠡」，《宋》云「拘隶曩」，薄拘罗，此云「善容」。兴云：「善容虽多，以面为先，故义名面王。」（《兴疏》意，《会疏》、《音义》皆从之）《分别功德论》云「由此比丘顶上空中有宝冠相，因名面王，恐为王害，故舍出家，只以一毡为法衣，更无余服」等，若依《贤愚经》，面有「王」字，故得其名。今按：薄拘罗是五不死，寿年百有六十，无病无夭，故云「寿命第一」，与面王别，故《增一阿含》〈弟子品〉叹德文云：「寿命极长，终不中夭，所谓婆拘罗比丘是，著弊恶衣，无所羞耻，所谓面王比丘是也。」（文）既为二人之叹，则面王与婆拘罗岂同人耶？思之。