三发菩萨功德愿
我当哀愍.度脱一切.十方来生.心悦清净.已到我国.快乐安稳.
此一偈半愿菩萨功德，旧所谓摄众生之愿也。
《唐译》云：「十方最胜之大士，彼皆当往生喜心。」（文）
《汉本》云：「我当常愍哀，度脱一切人，十方往生者，其心悦清净，已来到我国，快乐喜安稳。」（文）
初二句法藏菩萨愿心，上「愿我作佛」句流于此，可见。
「十方来生」明来生人多，即是十方众生、诸有众生是也。
「心悦清净」者生因也，祥云：「明十方闻名发愿来生，获得胜果。」此释得旨。心悦清净是闻其名号，信心欢喜，发一念净信也。
「已到我国」等者，明生后得无为法乐，下经曰：「彼土国土，清净安稳，微妙快乐，次于无为泥洹之道。」（文）
然《略笺》虽依净影，「心悦清净」句解为彼土喜心者，何乎？影释既云「归心纯」也，《略笺》引之，何解谬乎？《梵响》亦一分彼土喜心者，非也。次句云「已到我国」，明知前句是此土生因矣。
上来明三种功德之愿竟。
后请佛证明，亦二：一正请佛证，二结誓立心。（假令）初请证中亦二，初请现在佛：
幸佛信明.是我真证.发愿于彼.力精所欲.
请佛中，初请现在佛证明者，即世自在王佛应身证诚也，次一行请十方佛证明者，报身证诚，其法身证诚亦在于此中，故《愚秃钞》明三身证诚也。后立誓文亦使报、应佛知己勇誓，《唐译》于应、报中间说立誓文，其意可知。
《汉本》云：「幸佛见信明，是我第一证，发愿在于彼，精进力所欲。」（文）
《唐译》云：「唯佛圣智能证知，我今希求坚固力。」（文）《吴》、《宋》并阙略焉。
幸者，《应音》七（十二）云「胡耿切。《尔雅》云：非分而得谓之幸。幸，遇也，亦冀望也。」
净影云：「幸，愿也。信明者，印信证明也。」（信明犹如证明。《说文》：信，诚也。《玉篇》：信，明也。《广韵》：验也。）
祥云：「幸之言遇，遇自在王佛今现而证，上但一往发大誓愿，度众生行，行甚难，人不信，意谓但有其言，未必堪行，都无仰学之心，故请佛为证除疑，使物同行。」（文）
世俗尚谓「言行君子枢机」，况登地大菩萨乎！初二句正请佛证明，谓愿佛信印，我所求不虚，证明我当来定必得果，是故请言「幸佛信明」。余人证明非真实，唯佛证明我真实证明，故云「是我真证」，以佛证明为我真实证故。必果在掌，是故勇誓力精所欲愿，故重发愿勇精也。「发愿者」，重立愿，欲坚固心也，「于彼」者，上所求三愿之事，谓于彼所求三事，力励勤修，成所欲愿也。（《韵》、《会》：力又勤也。《书》：力穑。《史》：力学。又用力勉疆曰「力」。）
次请十方佛证
十方世尊.智慧无碍.常令此尊.知我心行.
《唐译》云：「一切世间无碍智，应当了知如是心。」（文）
《汉》云：「十方诸世尊，皆有无碍慧，常念（恐「合」字）此尊雄，知我心所行。」
法藏志愿深广，但现今一佛证明尚不为足，更请十方报佛证明，报佛虽现，不对见，智慧无碍故，在十方土而证明我今心行也。
「世尊」者，指十方世尊。
「心行」者，《会疏》：「心谓愿心，行即随行，但有其愿，愿即虚，但有其行，行即虚，要须愿行相扶，所为皆克，故云『心行』。」（文）此释好。《汉译》云「我心所行」故。《应音》云：「放光经意所趣向为心行」，《光赞经》云「所趣所行」。（文）准之，我心之所趣向名「心行」，谓证知我于所欲三事愿勇誓力精之心行也，非谓愿行也。
后结誓立心
假令身止.诸苦毒中.我行精进.忍终不悔.
《唐译》云：「纵沉无间诸地狱，如是愿心终不退，一切世间无碍智，应当了知如是心。」（文）
《觉经》云：「令我身止住，于诸苦毒中，我行精进力，忍之终不悔。」（文）
「假令」者，与「纵令」同，权设显心愿勇猛。
「诸苦毒中」者，所谓无间诸地狱等诸苦毒，地狱是举重苦摄余苦切，谓纵沉此苦毒中。（《广韵》：苦，勤也，患也。《集韵》：困也。今之苦，辛是也。毒，《广韵》：痛也，害也，苦也。）（《华严》〈光明觉品〉云：「文殊说偈云：一一众生故，阿鼻地狱中，无量劫烧煮，心净如最胜，不惜身寿命，常护诸佛法，具足行忍辱，彼得如来法。」《庄严经》云：「愿我精进恒决定，常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生，所发弘誓永不断。」（文））
如上愿心终不退，我行精进更不退，如是作要誓者，为使物起决定心耳，深重大悲岂不铭肝乎！「舜若多性可销亡，铄迦罗心（坚固之义）无有改转」，（《楞严》）是此谓乎！
祥云：「『假令』等者，要心处苦，自行化他，誓逢苦不威，（戚乎）得乐不欣，乃至成佛，毕竟不退。『忍终不悔』，以成上行愿也。」（文）（《义释》四云：堪忍无懈倦者，此是有所堪能、无所屈退之义，梵音与「忍辱」不同。）
第二选择净土有二：一先诸佛经法，二正选择摄取。初中四：一比丘请说，二佛推不说，三比丘重请，四应请说现。初说请中亦二：初蹑前起请，二述请说意。
佛告阿难.法藏比丘说此颂已.而白佛言.唯然.世尊.我发无上正觉之心.愿佛为我广宣经法.
初至「白佛言」，乘前起后，「唯然」已下正请，「我发无上正觉之心」者，牒前发心求佛身佛土之愿心，而请所以庄严之方法也。
净影「上发心为化前世间，今发心为出世地上」者未详，如上辨。
《唐译》云：「法处比丘赞佛德已，白言：世尊！我今发阿耨多罗三藐三菩提心，唯愿如来为我演说如是等法。」（请庄严佛土之方法）
《汉本》云（从此前文同二经）：「我立是愿，如多陀竭佛所有者，愿悉得之。止唯为说经。」（文）
《宋本》云（同前）：「唯愿世尊说诸佛刹功德庄严，（请说）若我得闻，恒自修持严土之行。」（述请之意）
《吴译》略法藏请说、如来抑止、法藏重请等文，但明如来应说之文。