内政。即泛言一切妇道。儒书云。有闺门之修。而无境外之志。故曰内政。然闺门为万化之源。故关于家国之治乱。家通大夫以下。国通诸侯以上。孤山曰。女主。即天子之后。国夫人。如论语邦君之妻曰君夫人。命妇。谓妻因夫荣者。大家。如后汉扶风曹世叔妻者。同郡班彪之女。名昭。字惠姬。和帝数召入宫。令皇后贵人师事焉。号曰大家。○家音姑。
酉四童真男女。又曲分为二科。戌一童男。
若有众生。不坏男根。我于彼前现童男身而为说法。令其成就。
即有志一生不犯女色者也。
戌二童女。
若有处女。爱乐处身。不求侵暴。我于彼前现童女身而为说法。令其成就。
处女亦名处子。谓未出嫁之女也。爱乐处身者。愿常为处女。终不出嫁也。不求者。不愿随从之意。谓坚贞自守。纵有强施侵暴。亦誓所不从也。应希求心已竟。
午二应厌离心前之希求。是冀望胜事成就。此之厌离。是不乐本位。思欲脱去也。然多欲脱入人伦。问。余趣则可。天趣何反求人。答。人身易于修道出离。裴公云。可以整心虑。趋菩提。惟人道为能是也。分二。未一八部众。孤山曰。准普门品。此阙迦楼罗。即金翅鸟也。乃译文略之。今但七部。就分为七科。申一天众。
若有诸天。乐出天伦。我现天身而为说法。令其成就。
出。与脱同。成就者。遂其脱离之愿也。后皆仿此。
申二龙众。
若有诸龙。乐出龙伦。我现龙身而为说法。令其成就。
自下七趣。虽皆具神通福德威权。均名恶趣。各有苦恼。是故多欲脱去为人。以希修进也。问。焉知不欲脱入圣流。而必言求人趣也。答。若求三乘圣果。自入前希求中应求圣乘科。不在此中矣。
申三药叉众。
若有药叉。乐度本伦。我于彼前现药叉身而为说法。令其成就。
度。亦脱也。孤山曰。药叉。此云轻捷也。
申四乾闼婆。
若乾闼婆乐脱其伦。我于彼前现乾闼婆身而为说法。令其成就。
孤山曰。乾闼婆。此云香阴。新翻寻香行。帝释乐神也。