乙五、详解文义
道安三分，今古同遵。考此文意，似有正宗，而无序通。今以义判，仍分为三。
丙初、标八法诵念以发起
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念，八大人觉。
三分中，此当序分，属发起，非证信也。八大觉事，佛菩萨本，故不待问，而自教诫。文有四句：初句，人。作成曰‘为’，妙觉曰‘佛’，解后曰‘弟’，从生曰‘子’。然有五位：一本性，二名字，三相似，四随分，五究竟。今属名字。依佛为师，更不皈依邪魔外道，允成大乘佛弟子也。次句，时。‘昼夜’约日，昼三夜三也。‘常’者约年，尽形不懈也。三四句，法。先，行也。‘至心’，意业行；‘诵念’，身口行。后，教也。八种法门，诸佛菩萨大人之所觉者。服佛之服，诵佛之言，行佛之行，是佛而已矣。若昼夜不念八大人觉，岂称佛弟子哉？！
丙二、详八大法相以成宗分二
丁先、别释八法以起信解八
戊初、觉身心无常，观念真常。
第一觉悟：世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
此下八门，当正宗也。初门分二：
先觉知事相非真。明而不昧谓之觉，知而不迷谓之悟。于中有八：一、三世。世为迁流，流数有三：过去、未来、现在也。无常有二：一者，败坏无常；二者，念念无常。过去诸法，恍惚如梦；现在诸法，犹如电光；未来诸法，如云欻起。贤首疏云：‘过去则无体难追，现在则刹那不住，未来则本无积聚，故曰无常。’楞严云：‘岂惟年变，亦兼月化。何直月化，兼又日迁。沉思谛观，刹那刹那，念念之间，不得停住。’二、十方。国土横遍十方，故界为方位。方位有十：四方、四维、上下也。总收国界，略为八类，谓净秽、小大、粗妙、广狭。不安曰危，虚浮曰脆。三界不安，犹如火宅；尘刹虚浮，喻同朝露。经云：‘假使妙高山，劫尽皆散坏。大海深无底，亦复有枯竭。大地及日月，时至皆归尽。未曾有一事，不被无常吞。’三、四大。坚相为地大，润湿为水大，暖触为火大，动摇为风大。内四大为苦，外四大为空。经云：‘水火风土，旋令觉知，四大各离，谁和合者？’则内四大皆苦空也。又云：‘火乃烧于色，水复为烂坏，风能令散灭，四大互相违。坚湿暖动法，假名无有实，大种本无生，故无所造色。’则外四大亦苦空也。四、五阴。根尘名色，质碍为义。违顺名受，领纳为义。苦乐名想，取像为义。善恶名行，造作为义。是非名识，了别为义。皆曰‘阴’者，盖覆真性故。‘无我’者，谓五阴中，都无我主，但形骸色、思虑心耳。楞伽云：‘诸蕴业因和合而起，离我、我所，是名行空。’圭山云：‘色有地水火风，心有受想行识，若皆是我，即成八我。翻覆推析，皆不可得。便悟此身众缘和合，似我人相，元无我人。’欲求出离，修无我观，断分别我执，证我空真如，即知五阴皆空无我也。五、生死。生灭是生死之因，生死为生灭之果。天如云：‘那个生死业根，只在汝一念生灭之间。’‘变异’者，迁改也。经云：‘我此之身，虽未曾灭，我观现前，念念迁谢，新新不住，如火成灰，决知此身，当从灭尽。’然四相迁流，有一期、刹那二种之别。以理推之，生如石女怀儿，住若阳焰翻浪，异同浮云千变，灭犹狂花谢空。六、烦恼。虚妄相想为‘虚’，假名无明为‘伪’。‘无主’者，谓此无明妄想，因缘和合而有，实无自性，亦无有我。观此想念属谁，谁使是烦恼想。历历见此一念想中，无有主宰，即人空慧；如幻化相，即法空慧。颂曰：‘一切妄想中，因缘空无主。’七、内心。心，六识也。恶，十恼三毒也。根尘为缘，识生其中，聚缘内摇，趣外奔逸，昏昏扰扰，以为性相。是故心为功之首、恶之魁也。六识颂曰：‘动身发语独为最，引满能招业力牵。’息心达本，无菩无恶，是一真源如如不动心矣！八、外身。形，身口也。罪，七支四种业也。本末续生，递相为种，喻如草木，生长不绝，故云‘薮’也。遗教云：‘此是罪恶之物，假名为身，没在老病生死大海。智者除之，如杀怨贼。’
‘如是’下，次观察法相对治。五识照瞩曰‘观’，意识寻伺曰‘察’，‘如是’结上八种觉悟。上乃别明，此句总摄。谓世间国土、五阴生灭、虚伪心形，皆为恶源罪薮、无常苦空、危脆无我、变灭无主者也。‘渐离’者，举第五生死，以该余七也。若对翻之，转无常寿命，以成十世真常；转危脆家产，以成性土悠久；苦空大种，成五大圆融；无我阴处，成法身真我；变异生死，成不灭不生；无主虚想，成无位真人。翻恶源之心，而为菩提道心；翻罪薮之身，而为涅槃法身。如此最胜法益，非观察觉悟，不能得成也。
戊二、觉贪欲为苦，观念少欲。
第二觉知：多欲为苦。生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。
先觉事相非真。初一句，现招苦恼。唯识云：‘云何为欲？于所乐境，希望为性。’欲境有五：谓财、色、名、食、睡。今约希望，欲心不一而足曰多。经云：‘常求诸欲境。’‘苦’者，五苦中，求不得苦也。遗教云：‘多欲之人，多求利故，苦恼亦多。’次二句，当感生死。生死，果也。疲劳，轮转不休故。贪欲，因也。唯识云：‘云何为贪？于有有具，染著为性，贪爱为本，欲乐为末。’圆觉云：‘一切众生，从无始障，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。’佛名经云：‘有爱则生，爱尽则灭。故知生死，贪爱为本。’若去贪欲之因，生死苦轮之报息矣。