《钞》是诸人等。指前三时发愿之人。皆得不退菩提者。非是他人。只是于彼国土已发愿者。则若已生。今发愿者。则若今生。当发愿者。则若当生。然愿非虚设。发必导行。行非浪施。修必因信。三者圆满。必得往生。若得往生。决不退转。
○二、结劝二。初、牒科
○二、结劝
○二、释经二。初、列经
《经》是故舍利弗。诸善男子善女人。若有信者。应当发愿。生彼国土。
○二、释义二。初、明拣机
《疏》孤山曰。若有信者。应当发愿。则拣出无信之人。
《钞》采佛法宝。须假信手。苟无手人。徒入宝山。
○次、明他力
《疏》夫求生净土者。是假他力。弥陀愿摄。释迦劝赞。诸佛护念。三者备矣。苟有信心。往生极易。如渡大海。既得巨航。仍有良导。加以顺风。必能速到彼岸矣。若其不肯登舟。迟留险道者。谁之过欤。
《钞》假他力者。乃取多分为言。以念佛三昧。于功用但称名。于期限方七日。苟不多假他力。云何即得往生。他力有三。一、弥陀愿摄。喻如巨航。二、释迦劝赞。喻如良导。三、诸佛护念。喻如顺风。惟其如此。是以速到。慈航已备而不肯登舟。甘心于罗刹鬼国。嗜片时之五欲。知必堕落而不之恤。亦愚也哉。
○二、举难况易二。初、牒科
○二、举难况易二。初、我赞诸佛
○二、释经二。初、我赞诸佛二。初、列经
《经》舍利弗。如我今者。称赞诸佛不可思议功德。
○二、释义三。初、明二译不同而同
《疏》此明诸佛互赞。唐译但云。称扬赞叹无量寿佛。今言称赞诸佛者。以佛佛体同故。
○次、引经证不同而同
《疏》华严云。一切诸佛身。唯是一法身。一心一智慧。力无畏亦然。
○三、结二译不同而同
《疏》是故称赞弥陀。即是赞诸佛也。
《钞》华严云。一切诸佛。各有自受用身。及以化境。则彼此各各不同也。唯是一法身等。则同也。此即三德三身等。种种三法。莫不皆同。岂非称赞阿弥陀。即是称赞诸佛乎。