○二、诸佛赞我二。初、牒科
○二、诸佛赞我二。初、述彼赞词
○二、释经二。初、述彼赞词二。初、列经
《经》彼诸佛等。亦称赞我不可思议功德。而作是言。释迦牟尼佛。能为甚难希有之事。能于娑婆国土。五浊恶世。劫浊。见浊。烦恼浊。众生浊。命浊中。得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生。说是一切世间难信之法。
○二、释义四。初、泛明诸佛同赞
《疏》彼诸佛等。亦称赞我。则弥陀亦同诸佛称赞释迦也。
《钞》彼此虽各相赞。而其所赞。正自不同。如释迦之赞弥陀。则以能大慈与乐。取土摄受。弥陀之赞释迦。则以能大悲拔苦。现土折伏。虽有互用。实亦互益。故拔苦正欲与乐。与乐正欲拔苦。慈悲兼济。与拔并施。若严父之与慈母。道并行而不相悖也。
○次、述彼诸佛赞词五。初、明因德立称
《疏》释迦。此云能仁。牟尼。此云寂默。能仁则大慈应物。寂默则大智冥理。
《钞》大智冥理。自证之体也。大慈应物。化他之用也。今正言应用。如来应于五浊恶世。是以号为能仁。
○次、明称名之德
《疏》能为甚难希有之事者。下文自释。一、于五浊得菩提。二、为众生说难信之法。
《钞》释迦之所以称能仁者。盖有二能焉。一、于难得菩提之土。而得此菩提。是故号为寂默。盖能于非寂非默之境。而得寂默菩提。此一能也。二、于刚强浊恶不解之土。而说此妙法。是故号为能仁。盖能于□信□解之人。而说难信之法。是故号为能仁。此二能也。
○三、释所化之国二。初、释娑婆
《疏》梵语娑婆。此云堪忍。以众生堪能忍受三毒诸烦恼故。
《钞》三毒者。贪、嗔、痴也。总该五利使。五钝使。见惑八十八使。思惑八十一品也。皆称烦恼者。烦如烦热。恼即恼乱。不得须臾清凉自在。亦可谓之极苦矣。然而恬然忍受。不特不以之为苦。犹且以之为乐。此其所以称堪忍也。
○次、释五浊二。初、总释
《疏》五浊者。楞严云。譬如清水。投之沙土。土失留碍。水亡清洁。汩然浑浊。由此五浊。理水亡清。