己二、三圣现身以启信解
说是语时，无量寿佛住立空中；观世音、大势至，是二大士，侍立左右。光明炽盛，不可具见。百千阎浮檀金色，不得为比。
直指疏云：‘今佛将说三圣观，故现身相以证信也。’演义云：‘如来正许说时，阿弥陀佛及二大士，并立空中，全身显现；唯以光明炽盛，初心不能具见。设使以百千亿阎浮金，比校不上。圣像金相晃耀，概可知矣！’灵芝疏：‘前文光台现土，令韦提见，以为依报发请之端，故云“以佛力故见彼国”等。今三圣共临，以为正报发请之由，故云“因佛力故得见佛”等。佛立空中，二圣侍立；三圣立像，斯为明据。阎浮金色犹不可比，则知其光不可尽见。’
己三、韦提夫人为未来请
时韦提希见无量寿佛已，接足作礼。白佛言：‘世尊！我今因佛力故，得见无量寿佛及二菩萨；未来众生，当云何观无量寿佛及二菩萨？’
直指疏云：‘接足，顶礼三圣足也。白佛，仰白释迦尊也。因佛者，目睹观则易，自可缓；未来者，未见观则难，他须示，故须代请。然云观佛菩萨，拣前兼请观极乐界。’灵芝疏云：‘菩萨存心，不专为己；虽令我见，意在未来。’
己四、正说观法令成修证分四
灵芝疏云：‘就后十观，复分为四：前三观佛—第七观佛坐处，第八观像表真，第九正观佛像。十与十一，观佛侍者，左右分殊。十二、十三，总观三圣，普杂不同。十四、五、六，观佛徒众，三辈差降。’即分为四：初、正明观佛，二、观佛侍者，三、总观三圣，四、观佛徒众。
庚初、正明观佛分三
初、观佛坐处（第七、华座观）
二、观圣像（第八、圣像观）
三、正观佛身（第九、佛身观）