）分五初、正明观境二、明座本因三、总示观法四、显观利益五、简观邪正 壬初、正明观境分三
初、总示二、别说三、结成
癸初、总示
佛告韦提希：‘欲观彼佛者，当起想念，于七宝地上，作莲华想。
演义云：‘韦提代请观三圣法，如来先示座像二观者，意谓：真像微妙，不易成观；言佛必坐座，故先观华座；要观真像，先观似像，使观心流利，先说座像二观也。’灵芝疏云：‘华座观者：欲瞻尊境，先观坐处。如对君上，目视阶陛。’
直指疏云：‘佛所坐者，莲台为座，故当想莲花也。’七宝地上作莲华想者，总明台座所依处也。灵芝疏云：‘华依于地，显是台座，非池莲也。’
癸二、别说分二
初、明华叶二、明华台
子初、明华叶
令其莲华一一叶上，作百宝色。有八万四千脉，犹如天画。脉有八万四千光，了了分明，皆令得见。华叶小者，纵广二百五十由旬。如是莲华，具有八万四千叶，一一叶间，有百亿摩尼珠王以为映饰。一一摩尼珠，放千光明。其光如盖，七宝合成，遍覆地上。
演义云：‘先观整朵莲华，华叶有八万四千，每叶有百宝色，又有微细纹脉，好比天然妙画。又有八万四千光。华叶之量，有二百五十由旬。华叶两间交处，有如意宝珠以为庄严。珠放宝光，犹如伞盖，覆于莲华之上。’灵芝疏云：‘光形如盖，下覆其地。’
子二、明华台
释迦毗楞伽宝以为其台。此莲华台，八万金刚甄叔迦宝、梵摩尼宝、妙真珠网，以为校饰。
初、明台体。此莲下，明校饰。演义云：‘此华内之台也。毗楞伽，见前。甄叔迦，此云赤色。西土树名。华赤色，形如手。此宝似之，因以名焉。’
于其台上，自然而有四柱宝幢。一一宝幢，如百千万亿须弥山。幢上宝幔，如夜摩天宫。复有五百亿微妙宝珠，以为映饰。一一宝珠，有八万四千光。一一光，作八万四千异种金色。一一金色，遍其宝土，处处变化，各作异相：或为金刚台，或作真珠网，或作杂华云；于十方面随意变现，施作佛事。
此明台上宝幢。即土台面四向立柱。上擎网幔，以覆佛顶。（灵芝疏）演义云：‘须弥，此云妙高。四宝所成曰妙，超出七金为高。’直指疏：‘前观宝树，止高八千由旬；今宝幢高百千万亿山王，观境展转深胜可知。’演义云：‘夜摩，此云善时，谓以莲华开合，善适昼夜时分也。’灵芝疏：‘夜摩，即欲界第三空居天。彼天华光，庄严最胜，故多取为比。’复下，明珠放光。直指疏云：‘幢幔周围，皆有如意珠璎珞垂也。’一一金下，明光色变现。灵芝疏云：‘其色变现为三：金台、珠网、华云也。更有别相，故云随意等。’施作佛事，谓随机利物。直指疏云：‘见台，则悟如来妙觉果。见网，则解心地众法门。见云，则知菩萨万行因。故随现佛事，机无不被其泽也。’