初、结前标后二、正示观法
壬初、结前标后
佛告阿难及韦提希：‘见此事已，次当想佛。
见句，结前。次句，标后。灵芝疏云：‘众生无始未识真佛，多见形像，故使先观。以像表真，观佛易就。’
壬二、正示观法分四
初、通示想佛之意二、正明想佛之法三、结示四、显益
癸初、通示想佛之意分四
初、明佛身普遍，能应物心
二、明行者想成，即具佛体
三、举彼果德，令信因心
四、结劝修因，须依果德
此一段经，我佛如来欲明佛观，故于像观之首，先叙观佛之功；即是开示众生成佛要道。一经妙旨，唯在此文。后学讨论，宜须穷究。此而不了，余竟何言。（灵芝疏）
子初、明佛身普遍，能应物心
所以者何？诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。
初句、征。谓：观佛其利安在？诸下，释。此中正说弥陀；以法身体同，故言诸佛。华严云：‘一切诸佛身，即是一法身；一心、一智慧，力、无畏亦然。’此明诸佛果证法身，无所不遍；则与众生因地法身，无二无别。故众生作想，佛身随应。疏云：‘众生心净，法身自在，故能入众生心想中。如白日升天，影现百川。’故想佛心，即是三十二相、八十种好也。如势至圆通云：‘十方如来怜念众生，如母忆子。’此明佛常念众生。‘若子逃逝，虽忆何为？’此明众生不念，有应无感也。‘若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远。’此明众生念佛，感应道交也。此实弥陀世尊同体大慈悲善根力，随缘赴感，应物垂形，不思议用。苟明此理，佛入何疑。（灵芝疏）
子二、明行者想成，即其佛体
是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好。是心作佛。是心是佛。
初句、示心境相应。是心下，显因成果相。下二句，释成上义。是心者，即指行者观佛之心。由观佛相，相现心中，此心即具佛之相好。此据小身丈六为言，其功若此。若观八万四千相好，心具亦尔。教令观佛，其功若此。众生依教，修因感果，始于此心，故云是心作佛。恐谓修成佛从外得，只由此心当体是佛，故使建修，无不果满，故云是心是佛。若不尔者，生彼国已，具三十二大人相好，自何而得耶？当知今日想佛之心，相好果德悉已具足。莲胎孕质，即是此心。是证菩提不从他得矣。（灵芝疏）