二、佛陀者何
１、佛陀的含义
说到佛，我们的脑子里就会闪出既悠远而又渺茫的感觉，认为成佛是遥不可期的事情，为什么会产生这种观念呢？想一想是不是由于太不了解“佛”的含义了，所以根本就不知道佛陀为何物。
所谓“佛”者，他是梵语佛陀的简称，佛法传到中国后，又翻译为：“觉者”或“智者”，即是有智慧的人，觉悟的人。在座的可能会认为：世界上有智慧的人也有许多，那么不都可以称之为佛陀了吗？其实不然，这里所讲的智慧并非一般的智慧，它是一种彻底圆满地证悟了宇宙人生诸法实相的智慧，一旦成就这种智慧的人，对宇宙人生就不再有迷惑，就能彻底摆脱人生的烦恼。佛陀便是证得这种智慧的圣者，他的成就完全是从一个平平凡凡的人修行而来的，并非他本来就是一尊佛，世界上没有一位天生的佛陀，包括我们人人经过修行都可以成佛，不分贫富贵贱、男女老少、乃至一切生灵都具有佛的觉性，这种觉性众生原自具足，只因为被无明妄想覆盖住了无法显现，但经过修行便可开发出来，如果彻底证悟到这种觉性，就不再会迷失，也就是成佛了。
２、佛陀的异名
佛陀的名号。每一位佛陀都有自己的别号，但一切佛陀又有共同的通号。佛陀的通号经典中说有十种：即如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解，无上士，调御丈夫、天人师、佛、世尊等十种。这些名号是根据佛陀的德行而施设的，任何一个佛陀都具有这些德行，因此每一位佛陀都具有这些名号。就举“如来”来说！如来：是乘如实之道而来，因为如来的行住坐卧，语默动静，无不是真理的表现。又《金刚经》说：“如来者，无所从来，亦无所去，是名如来”。是说如来的出现世间虽然有来有去，但不住来去之相。世间人还喜欢把如来和佛联在一起称呼曰“如来佛”，这是不伦不类的说法。如来和佛都是通号，就比如
某某人既是博士，同时又是教授一样，我们可以称他为某某博士或某某教授就行了，而不应该称他为某某博士教授。同样的道理，我们称佛陀也是这样，可以称释迦佛，或释迦如来；阿弥陀佛或阿弥陀如来，但如果说“如来佛”这种称法是很不恰当的。佛陀十种名号中的最后一个名号叫“世尊”，世尊的含义是受世间人尊重，之所以把佛的名号称为世尊，其原因是佛陀的道德、智慧、及悲愿达到圆满的程度，无论人、天人都无法相比，深受人天的尊重、敬仰，所以我们又称佛陀为世尊。
３、佛陀的数量
佛陀不同于上帝，神教所说的上帝是天生的、唯一的，任何人都不能成为上帝；佛教所说的佛陀却不是天生的，他是由人修行而成的，一切众生都有佛性，都能修行成佛，因为众生有着无量无边，佛陀的数量自然也是非常的可观。依《阿弥陀经》说：东方世界有阿佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙因佛、如是等恒河沙数诸佛；南方世界有日月灯佛、名闻佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛、如是等恒河沙数诸佛；西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、保相佛、净光佛、如是等恒河沙数诸佛；北方世界焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛、如是等恒河沙数诸佛；下方世界有师子佛、
名闻佛、名光佛、达磨佛、法幢佛、持法佛、如是等恒河沙数诸佛；上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、如是等恒河沙数诸佛。”从所引的这段经文，可见佛陀之多。
恒河沙，是印度一条非常著名且又神圣的河流，河中有很多沙，甚细而呈白色，佛陀一生说法大多在恒河两岸，因此佛陀说法时常常会引用恒河作为比喻。经中说成就的佛陀有恒河沙数之多，正说明已经成佛的众生太多了。过去有无量众生已修行成佛，现在有无量众生正要修行成佛，未来还有无量众生当修行成佛，既然成佛的众生有这么多，说明成佛并非只有某个人才能办到的事，只要我们能够依佛所说的法去实践，便可体悟真实法性，本具的般若智慧就自然开发出来，这时您也就是一尊佛了。人人都有佛性、人人都可以成佛，所以只要我们发心修道，那么我们也有成佛的一天。
４、菩萨不易当
人人都能成佛，但成佛却不是很容易的，必须要经过三大阿僧劫修六度万行的菩萨道，利益无量众生，来培养自己的福德资粮、智慧、慈悲等，渐渐功德圆满了，才能完成佛果。所以要成佛必须先行菩萨道，做菩萨不容易，不仅众生不易度，而且也会有各种各样的菩萨来考验你。在佛陀时代，有个叫舍利弗的尊者，他想去实践菩萨道，有一天他走在路上，看见一个人哭得很伤心，作为菩萨的他就上前打听，那人见到舍利弗就哭得更凄惨了，在舍利弗的再三追问及安慰之下，那人便说：“即使我说出来你也不一定能帮得上我的”，舍利弗说：“你说吧！我会尽量帮助你的”，那人就说：“我母亲生病很厉害，根据医生吩咐，需要人的眼睛做药才能治好她的病”，舍利弗一听心里想：“作为菩萨就必须行布施，布施的方式很多，不仅是外财的布施，还有身体的布施，身体是内财，而今对方需要我的眼睛，正是自己行菩萨道的机会，再说布施一只眼睛对自己身体并无太大的妨碍，无非就是少了一只眼睛而已”，于是他下定决心成就这次布施。一下就把一只眼睛挖了出来递给他，对方一看却说：“唉呀！你弄错了，我要的是右眼，右眼做药才好，可是现在你挖的是左眼没有用的”，舍利弗毕竟是初发心行菩萨道的人，听他这么说，心里也就不太高兴，他说：“唉呀，你怎么不早说呢？眼睛可不是开玩笑的呀，一个人只有两只眼睛，如果我再挖一只给你，那么我不就是没有眼睛了”，转而他又想，既然我发菩提心就应发到底，于是又将右眼挖了出来交给对方，那人接过他挖出来的眼睛放在鼻子上嗅了嗅说，味道这么臭，怎么能作药呢？然后往地上一扔，并用脚将它踩得粉碎，这时舍利弗非常难过，认为菩萨道不易行，菩萨不易当，立即退失了菩提心，也就不想再成佛了，回过头来还是当个阿罗汉吧！