第一章释尊略传
第一节释尊出于印度之背景
佛学之真理即为宇宙万有之实相，无始常新。然今此人世所流行之佛学，实由释
迦牟尼佛世尊（简称释尊）证明之宣说之而起。
释尊之生印度，约在距今二千五百年至二千九百年前。印度天气温暖，生活单易
，除俗人耽其欲乐之外，辄多深思玄想之士，故特富于宗教哲学之探索。其先已形成
为宗教者，曰婆罗门教。传婆罗门教者，居最上阶级。建国领地各贵族曰刹帝利，虽
掌执军政，犹居第二。商贾次之，农工更次之，其下更有佣奴之一级。然修养山林者
派生之异学颇多，刹帝利族中智者，先释尊已有耆那教（尼乾子）之创。释尊既不安
于俗乐，尤不满于所受之婆罗门学，期一访森野中修士，遂舍其家国而至终成正觉。
第二节未成正觉前之释尊
“释迦”译能，乃贵族中之一族，“牟尼”译寂，以形容其恬静。释迦牟尼，谓
释迦族中之恬寂者。佛陀及世尊等，则世人对之之尊称也。实姓乔答摩（瞿昙），名
悉达多（译义成）。生于中印度恒河支流、罗泊提河岸之劫比罗伐钵睹城主家，父名
输头陀那，娶同族拘利城主阿■释迦之二女、摩耶与钵罗阇钵底为室，而悉达多则生
于摩耶，鞠养于钵罗阇钵底者也。既长娶表妹耶输陀罗，生子曰罗怙罗。然少年放观
田野，见农家之劳瘁，深觉贵族生活建筑于民众痛苦上者不宜。由耕土出虫鸟即啄食
，更察知全生物界皆以害他利自求生存，尤觉心痛难忍，遂冥索解除生活惨残之道。
他日又因睹老者病者死者之状，感杀他活自以生者，苟延残喘，不免终趋灭亡，遂不
复能暂安其世俗生活。乃于十九岁弃其家属国财，游访者五年，继以苦行六年。时其
父遣戚族憍陈如等五人为侍，其后受乳糜之供，五人疑其退志，舍而他去，遂独至菩
提伽耶毕钵罗树下，跏趺端坐而誓成正觉。
第三节成正觉后之释尊
正觉之成，实为佛学之源海，盖佛学皆流出于正觉之心境者也。其觉悟之境，在
明万有缘起。众缘所成，自无实体，无实体故，曰自性空。众缘成故，一一皆互为主
伴而得存立，无内无外，无始无终，遂解除害他兼害之残杀死亡，得成利他兼利之美
满生活。初受用此自证之乐而不起于座者四七日，详写此正觉心境者有佛华严经等。
旋入波罗奈斯城，为五侍者说苦集灭道四谛法，遂度为弟子、数年中闻法之下得成阿
罗汉者，若著名之舍利弗、目犍连、大迦叶等，不可胜纪；而在家信徒，若耶舍长者
及鹿子母等，皈向尤众。后释迦族中子弟，颇多出家从佛，而印度诸王贵族亦相钦奉
，乃常说法于舍卫城、灵鹫山等处。历五十年之久，遂于熙连若跋提河畔之双娑罗树
间示寂，是为释尊生平之略史。