禅修的观念与方法（晨坐）
修行有两大要点：一是“观念”，二是“方法”。若能清楚掌握，修行必能得力。故请依照师父的开示，纠正自己的观念，练习自己的方法。
①首先解释修行的观念，有三要则：放下自己、放下目的、放下过去与未来。所谓自己，是指自我的身心；所谓目的，是指禅修的利益；所谓过去未来，是指回顾及推想。这三个项目是构成自我中心，自我价值的要素，也正是给自我带来烦恼与束缚的祸根，若不能放下，便无以获得禅修的最大成果开悟的经验。至少学着暂时放下，才能够体验到若干禅修的利益。
②其次说明修行的方法，也有两大要则：
第一是重心在下。身体的重心，当在腰部以下。如果以头部为重心，会招致头脑胀痛及发热的障碍，如果以胸部为重心，会引起胸闷胃塞的反应。若将重量感置于臀部与座垫之间。便没有任何副作用产生了。
第二是身心放松。先练习把身体的肌肉及神经放松，然后将头脑及心情放松。所谓身体放松，是把通身的每一个细胞都放轻松，由脸部、眼球、肩、臀、手、小腹、腿、脚，凡是能用意志指挥的每一寸神经所到之处，都让它们放松。至于头脑与心情放松，是指没有焦虑、急躁、烦乱、困惑、恐慌、疑惧等，若能放下一切不安的心绪，专念于禅修的方法，自然就会轻松。先练肌肉放松，神经自然放松，头脑与心情也会跟着放松。最重要的是小腹一定要放松，否则在打坐时，会发生胸闷、胃胀、头晕、气塞等的反应，因而无法持久用功。
修行要则（早斋）
修行要则有二：①在观念上是奉献；②在方法上是修正。观念与方法应相互配合运用。
“奉献”，是将自己的身心奉献给修行生活。以奉献的观念来修行，就是不自私。若以自私的心态来修行，不仅会伤害他人，也为自己徒增许多烦恼。以自私的观念来修行，无论如何追求，只能以烦恼作为结果。禅的修行，舍去自私自利，才能涤除烦恼。
“修正”，是用禅修方法，对身、口、意三种行为，作全面的规范匡正。平时当以五戒及八正道来修正身口意三种行为，在禅七期中，以打坐、经行、礼拜，作务等导正身业，以禁语、做课诵等修正口业，以数息、念佛、参话头等修正意业。
此三业之中，意业最细，也最难修正，先用正知见，再用正念、正定、正精进，来作修正。日复一日，时时检点，念念觉照，念头起处，念头灭处，正或不正，均当知道，若起时疏忽，灭后亦当警觉，刚才想的什么？如此持之以恒，便能经常保持正念分明了。
守心之法很多，若在平常生活中，应当练习：身在那儿心亦在那儿，手在做什么心亦知道在做什么，口在说什么心亦知道在说什么。身口意三业不相离，正是禅修的要领。
团体共修
禅修的方式可分为个人及团体的两种。
个人禅修的优点在于非常自由，可依照各人当时的身心情况和需要，而作适量地调整安排。缺点是对于不具自修能力和自制心力的人，容易失去规律的约束。
团体共修，也可有两种：有老师指导，没有老师指导。他们的共同点是均需有团体修行的规则。老师的作用有三：①依据佛法的正知正见及其本人的禅修经验，主动地给禅众们作适当的个别指导及纠正；②被动地接受个别的禅众请求处理问题，并协助他们解决困难。③对禅众们集体开示禅修的观念及方法。是为协助全体修行人，解决共同的问题。通常正在修行的时候，修行者可能察觉自己的问题，但多数是不自知的，故需透过老师的开示，来发现自己的问题而改正之。此乃禅七期间内，需要开示的目的。
由于每一次参加共修的人员不会相同，每一位禅修者的身心情况亦常不同，故开示的内容也不能相同，若每次禅七，老师所开示的内容相同，对修行者虽仍有帮助，但此种指导，类似录影带或书面文章，毕竟不够灵活，无法给当时现场个别的问题，对症下药。